彭运生解唐诗（2）

张说

1、蜀道后期：“客心争日月，来往预期程。秋风不相待，先至洛阳城。”

有言外之意的是“秋风不相待，先至洛阳城”。“相待”的意思是等待（我），“先至”的意思是先到达。

我请求“秋风”与我同时到达“洛阳城”，秋风却提前到达了洛阳城。这两句诗包含了有关秋风的一条知识：秋风是在与他者约定的时间之前到达约定的地点的事物。有了有关秋风的这一知识，我们就可以在某种程度上控制任何地域的命运，譬如我想让秋风在今年九月一日前降临洛阳城，我只消与秋风约定在九月一日这一天到达洛阳城。

“知识”受到了隐秘的肯定。

王维

1、相思：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”

一个人对另一个人提出两个请求，一是去查清“红豆”树开了花的枝条有多少，二是去多多地采摘这些花。提出请求的人是有礼的——他尊称被请求人为“君”，这个人的请求还是有理由的——之所以让被请求人去采摘红豆的花，是因为这种花“最相思”。总之，我作为被请求人应该去帮这个忙，但我帮忙需要我有一双功能正常的眼睛，有了功能正常的眼睛，我才能去数清红豆树开了花的枝条有多少；采摘开了花的红豆树枝条，这似乎是手的工作，但没有眼睛的指导，手是完全不能有效地开展自己的工作的。

“眼睛”受到了隐秘的肯定。

2、鸟鸣涧：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”

有言外之意的是“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。“时”的意思是时时、时常。

一般情况下，月亮的出现不会惊吓到一只鸟，现在，一只鸟受到了月亮的惊吓，因为这只鸟是在“山”上。山使得鸟处在容易受惊吓的状态，而这样的惊吓还是极度的惊吓——这只鸟竟至于没完没了地发出鸣叫声。

“山”受到了隐秘的否定。

3、终南别业：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”

有言外之意的是“行到水穷处，坐看云起时”。“水穷处”指的是流水的终止处，“云起”指的是云升起。

“水穷处”和“云起”都是只有我们的眼睛才能最有效地感知到的事物；“行”固然是脚的运动，但没有眼睛的指导，“行”就是一种危险的举动，眼睛可以确保我们的安全；眼睛“看”的功能使我们的“坐”不至于成为枯坐，而是变得内容充实。

“眼睛”受到了隐秘的肯定。

5、渭川田家：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”

有言外之意的是“蚕眠桑叶稀”。“稀”在这里的意思是变少。

“桑叶”是“蚕”的食物，桑叶变少了，我们容易认为那是蚕给吃了，现在，我们却不这么认为，因为我们能推理——既然桑叶变少期间蚕处在睡“眠”状态，蚕也就与桑叶变少这件事无关。推理需要我们有知识，这里需要的知识是“动物睡眠的时候不能做包括进食在内的事情”；推论可以让我们避免做出“一定是这些蚕吃掉了那些桑叶”这样的判断，从而避免制造针对蚕的冤案。

“推理”受到了隐秘的肯定。

4、秋夜独坐：“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。”

有言外之意的是“雨中山果落”。

我们怀疑雨水是导致“山果落”的原因。如果说“山果落”是一个事件，则我们只有通过怀疑才能最终查清事件的原因。我们并不是随便怀疑，而是锁定在事发现场的那些事物，雨就是“山果落”这一事件发生时的在现场者。怀疑还需要智慧——我们不是怀疑所有的在现场者，而是根据知识进行筛选：雨击打山果，这就加强了山果坠落的趋势；雨会沾在山果上，这就给山果增加了一点重量，从而也加强了山果坠落的趋势。

“怀疑”受到了隐秘的肯定。

5、过香积寺：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟？泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”

有言外之意的是“古木无人径，深山何处钟？”

一个人在深山里听到了钟声，于是形成了“深山何处钟”这样的一个问题。解答问题，首先需要我们有某些知识：钟只能是在钟声响起的地方；解答问题还需要我们忍受肉体上的艰辛——为了到达钟声响起的地方，我们必须在没有“人径”的深山上跋涉。

“解答问题”受到了隐秘的肯定。

6、奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制：“渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。云里帝城霜凤阙，雨中春树万人家。为乘阳气行时令，不是宸游重物华。”

有言外之意的是“雨中春树万人家”。“万人家”的意思是一万处房屋。

房屋是人类创造性的产物，没有创造性也就没有房屋。有了房屋，人就有了自由或选择：如果他想让自己的身体在春雨中淋一淋，他只需走出房屋，就像野地里的树木一样；如果他不想被春雨淋湿，他只需走进房屋里。

“创造性”受到了隐秘的肯定。