【原文】

彼自思惟尸罗（戒律）清净故，无悔恼。

无悔恼故，便生欢喜。乃至广说。

心入正定，

是故宣说此正加行作意思惟，

名心住方便。

由如是方便故，心速安住。

彼于尔时，由此‘五因二十种相’，摄持其心，

于爱尽寂灭、涅槃界中，

令善安住，无复退转、

心无惊怖，谓我，我今者何所在耶？

当于如是心安住时，

应知已名入谛现观，如是，名入圣谛现观。

又

此圣谛现观义，广说应知，

谓‘心厌患相’，有二十种；

‘心安住相’，亦二十种。

除此更无，若过、若增。

【解释】

彼自思惟，戒律清净故

（诸恶莫作、众善奉行），无悔恼。

无悔恼故，便生欢喜。乃至广说。

心入正定，是故宣说.

此正加行作意思惟，

名，心住方便（善巧方便）。

由如是方便，故心速安住。

彼于尔时（那时），

由此‘五因二十种相’，持掌其心，

于 爱尽寂灭中，令善安住,

无复退转，无惊恐、惧怕.

谓我：

我今何所在耶？

当于如是，心安住之时，

应知，已经名入“内观真谛”

如是，名入圣“内观真谛”，

又此“真谛”之义，广说应知。

谓，

心厌患（之）相，有20种；

心安住（之）相，也有20种。

像前面所说的那些内容，

除此，再没有或者过分，

或者有不足的地方了。 

注：《出世间一切种清净》“第1大类清净”，

至此介绍完毕.明天将学习

《出世间一切种清净》“第2大类清净”。

（未完待续）