【原文】

彼自思惟尸羅（戒律）清淨故，無悔惱。

無悔惱故，便生歡喜。乃至廣說。

心入正定，

是故宣說此正加行作意思惟，

名心住方便。

由如是方便故，心速安住。

彼於爾時，由此‘五因二十種相’，攝持其心，

於愛盡寂滅、涅槃界中，

令善安住，無復退轉、

心無驚怖，謂我，我今者何所在耶？

當於如是心安住時，

應知已名入諦現觀，如是，名入聖諦現觀。

又

此聖諦現觀義，廣說應知，

謂‘心厭患相’，有二十種；

‘心安住相’，亦二十種。

除此更無，若過、若增。

【解釋】

彼自思惟，戒律清淨故

（諸惡莫作、眾善奉行），無悔惱。

無悔惱故，便生歡喜。乃至廣說。

心入正定，是故宣說.

此正加行作意思惟，

名，心住方便（善巧方便）。

由如是方便，故心速安住。

彼於爾時（那時），

由此‘五因二十種相’，持掌其心，

於 愛盡寂滅中，令善安住,

無復退轉，無驚恐、懼怕.

謂我：

我今何所在耶？

當於如是，心安住之時，

應知，已經名入“內觀真諦”

如是，名入聖“內觀真諦”，

又此“真諦”之義，廣說應知。

謂，

心厭患（之）相，有20種；

心安住（之）相，也有20種。

像前面所說的那些內容，

除此，再沒有或者過分，

或者有不足的地方了。 

註：《出世間一切種清淨》“第1大類清淨”，

至此介紹完畢.明天將學習

《出世間一切種清淨》“第2大類清淨”。

（未完待續）