《悟》

電影《新少林寺》主題曲

作詞：劉德華

作曲：趙欽

無量心 生福報 無極限

無極限 生息息 愛相連

為何君視而不見 規矩定方圓

悟性 悟覺 悟空 心甘情願

放下 顛倒夢想 放下雲煙

放下 空欲色 放下懸念

多一物 卻添了 太多危險

少一物 貪嗔痴 會少一點

若是緣 再苦味也是甜

若無緣 藏愛 在心田

塵世 藕斷還絲連 回首一瞬間

種顆善因 陪你走好每一天

唯有 心無罣礙 成就大願

唯有 心無故 妙不可言

算天算地 算盡了 從前

算不出 生死 會在哪一天

勿生恨 點化虛空的眼

勿生怨 歡喜 不遙遠

纏繞 欲望的思念 善惡一瞬間

心懷懺悔 陪你走好每一天

再牢的謊言 卻逃不過天眼

明日之前 心流離更遠

浮雲霎那間 障眼 人心漸離間

集苦連連 不斷的出現

無量心 生福報 無極限

無極限 生息息 愛相連

凡人卻視而不見 規矩定方圓

悟性 悟覺 悟空 心甘情願

簡簡單單 陪你走好每一天

現在讓我們學習

最後一部分內容（《修所成地》）

【原文】

若得如是，最上無學諸聖法者，

如是聖法相應之心，

於妙五欲，極為厭背，

無異熟故，後更不續，

若世間心，雖復已斷，

猶得現行，彼於後時，任運而滅。

又煩惱道後，有業道，

於現法中，已永斷絕。

由彼絕故，當來苦道，更不復轉，

由此因果，永滅盡故，即名苦邊，更無所余。

無上無勝，此中

若‘入聖諦現觀’，

若‘離障礙’，

若為‘證得速疾通慧，作意思惟諸歡喜事’，

若‘修習如所得道’，

若‘證得極清淨道及果功德’，

如是名為‘出世間一切種清淨’。

【解釋】

能得到最上無學聖法的人，

因為其人已具有與聖法相應之心，

所以他對於色、聲、香、味、觸等五境

所引起的欲望是極為厭背的。

這時他已無異熟果報（

心行清淨，不再受因果報應）。

如果世間心已斷，

但還有殘餘現行出現時，

那麼，彼於後時也會隨機而滅。

一般來講，

都是煩惱之後有業道，

但是得到最上無學聖法的人，

他的世俗法已永斷絕，

也就是因為世俗法的斷絕，

所以這個人的苦道就不會來了，

由此因果永滅，

佛學上稱這種情況為‘苦邊’，

就是說這時的學習之人，

已經不會再受世俗之苦了。

此時他是處在無上無勝的境界之中。

彌勒菩薩說，

一個人在學習中，

如果能證得‘入聖諦現觀’、

如果能證得‘離障礙’、

如果能證得‘速疾通慧作意思惟諸歡喜事’、

如果能證得‘修習如所得道’、

如果能證得‘極清淨道及果功德’，

如是，名為“出世間一切種清淨”。

【注釋】

異熟有種種解釋。

據《成唯識論》卷二載，

所謂異熟，謂“因”變為“果”，

此“果”的性質，

異於“因”的性質：

“因”有善有惡，

而“果”（對第八識的種子而言）

為非善非惡的“無記性”，

故自“因”成熟為“果”，

其性質已變異為別類，

故稱為異熟。

簡單的說：

果異於因，曰‘異熟’。

【原文】

又此‘出世間一切種清淨’義，

廣說應知，如所說相，

除此更無，若過、若增。

如是若先所說（的）‘世間一切種清淨’；

若此所說，‘出世間一切種清淨’，

總略為一說，名‘修果’。

如是，如先所說，

若修處所、

若修因緣、

若修瑜伽、

若修果，

一切總說為‘修所成地’。

【解釋】

‘出世間一切種清淨’的意思，

經過廣泛地詳細解說，學習的人應該知道了。

如前面所說的，

除此，再也沒有像所說的那樣，

或者有過分、或者有不足的地方了。

如是，像在前面所說的‘世間一切種清淨’

和這裡所說的‘出世間一切種清淨’，

兩者加在一起，

總略為一種稱呼，即名為‘修果’。

如是，如先所說，

如此

修處所、

修因緣、

修瑜伽和修果，

一切總說為‘修所成地’。

《瑜伽論 修所成地》完結

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