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179 欲使众生离苦求乐,菩萨求‘漏尽通’
送交者: 和颜清心 2017年02月15日07:55:59 于 [教育学术] 发送悄悄话




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179 欲使众生离苦求乐,菩萨求‘漏尽通’




(十)第十问



 

问曰:


 

若天眼易得故在前,


菩萨何以不先得天眼?



 

答曰:



菩萨于诸法皆易无难,


余人钝根故,有难有易。

 

复次(再有)

 

初夜时,魔王来,欲与佛战。

 

菩萨以神通力,种种变化,

 

令魔兵器皆为璎珞*。

 

降魔已,续念神通,欲令具足。

 

生心即入,便得具足神通。


 

 

注释:


璎珞梵语,读音yīng-luò


宝珠、贵重金属等,穿线做成装饰。


配戴于头、胸、颈等处,以显尊贵


又谓,庄严佛像、佛殿等的装饰品。


 

降魔已,自念一身云何(如何)得大力(大智慧)


便求宿命明,自知世世积福德力故。


 

中夜时,魔即远去,寂寞无声。

 

慈愍mǐn同“悯”)一切故。


念魔众声,生天耳神通天眼明


天耳’(用这个天耳)


闻十方五道众生苦乐声,


闻声已,欲见其形,


而以障蔽不见,故求天眼



 

后夜时,既见众生形。


欲知其心,故求他心智


众生心,皆欲(使众生)离苦求乐。


是故菩萨求漏尽神通

 

于诸乐中,漏尽最胜令众生得之。



 

(十一)第十一问



 

问曰:


 

菩萨已得无生法忍*。


世世常得果报神通。


今何以自疑


“既见众生,而不知其心?



 

*无生法忍即,彻底认知,


一切诸法实相不生不灭,而心能安住。


此处之‘忍’,


是‘确认’之意。‘无生法忍


即心安住不生不灭的境地’


 

 

答曰



有二种菩萨:


一者法性生身菩萨


二者为度众生故,方便受人法


(悉达多)身生净饭王家,


(某一日)出四城门,


问老、病、死人,


(后来)


(这个)菩萨,


坐树王下,具六神通。

 

(树王,或指‘菩提树护法神’。)


 

复次,


菩萨神通先有,而未具足,


今于三夜所得,是佛神通

 

行人法故(因为要给我们世人示现),


自疑(自己提出问题)无咎jiù,无错)。




 

(十二)第十二问



 

问曰:

 

六神通次第,


常初天眼,后漏尽通


亦有不尔(不如此)耶?




 

答曰:

 

多先天眼,后漏尽智


 时随  所好修。


  天耳或先神足

 

有人言:


初禅天耳易得。


觉观四心*故。


 

*四心,指肉团心、缘虑心、集起


和坚实心等四种


 

二禅天眼易得。


眼识无故,


摄不散故。


 

三禅如意通易得。


身受快乐故。


 

四禅,诸皆易得。

 

一切安隐处故。

 

宿命等三神通义,如十力*中说。

 

 

十力,佛所具备的十种力:

 

1)知一切道理与非道理之力;

 

2)知一切众生,三世业缘、果报因果之力;

 

3)知一切禅定、解脱、三昧之力;

 

4)知一切众生种种境地之力;

 

5)知一切众生种种智解之力

 

6)知众生机根上下优劣之力

 

7)众生各依其行而赴种种处,

 

    其行的结果,悉皆了知之力;

 

8)过去世的事,常不忘失,悉皆了知之力;

 

 (9) 知众生生死之时与善趣、恶趣等之力

 

10)断尽一切烦恼,知来世不受生之力

   

   有关十力,尚有种种之说。

 

                  《佛教哲学大词典》






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