彭運生談藝錄（17）

  詩與詩眼

一些名句中的某些字容易吸引讀者的注意力，這就是所謂“詩眼”，就像雄獅的鬃毛、犀牛的獨角和大象的長鼻子。

“晨鐘雲外濕”，這是杜甫的名句。人們讚賞其中的“濕”字——鍾是在雲外，因此不是我們能看見的，你怎麼知道這口鐘是濕的呢？只有弄清此名句的言外之意之後，我們才能領會這個“濕”字的巧妙——早晨，一個人聽到了鐘聲，就說“雲外有一口濕乎乎的鐘”，這個人其實是做了一個推斷，而做推斷並不容易，因為這需要我們有功能正常的各種感覺器官，包括能聽到鐘聲的耳朵和能看見雲的眼睛，還需要我們有譬如“發出鐘聲的地方一定有一口鐘”和“浸濕了的鐘和乾燥的鐘發出的聲音不同”這樣的一些知識。

“移柳待山鶯”，劉長卿此名句中的詩眼應該說是“待”字，一個人沒有等待的耐性，不能忍耐柳樹的幼苗長成足夠大的一棵柳樹的過程，所以，他寧可不怕勞累地去移植已經足夠大的柳樹，而不是輕鬆地種上柳樹的幼苗，如今，他又必須耐心地對待鶯的到來，總之，這個“待”字包含了“不想等待”和“必須等待”兩次含義。“含義豐富”應該是“詩眼”含義的一個方面。

“雲破月來花弄影”，這是宋祁的名句，王國維《人間詞話》說：“着一‘弄’字則境界全出”。如果說“花弄影”是一種美，則美來之不易：首先必須有花；其次這個花必須形成影子，而形成影子需要有由月亮象徵的光源，而月亮可能被雲遮蓋住；最後，“花弄影”意味着花的影子不是靜態的，而是動態的，也就意味着需要有譬如風這樣的動力源。總之，美從根本上是各種因素的匯聚與“合作”，是一種奇蹟。

根據對宋祁此名句的言外之意的分析，或許可以得出這樣的結論：“詩眼”這樣的術語是有針對性的，因此是有效的，但名句之所以是名句，是因為名句中的每個字都是各有其功能的，因為實質上都是精彩的。

所謂“虛詞”照樣可以成為詩眼，給閱讀者帶來感覺上的千鈞之力。

“草色遙看近卻無”，這是韓愈的名句，其字面意思是：離得遠能看見草色，離得近卻看不見。如果是“草色遙看近看無”，我們得到的是有關草色的一條知識——草色能否被人看見取決於草色與觀看者之間的距離。韓愈此名句是詩，是因為其中有“卻”這個字。因為有這個卻字，此名句就有了這樣的言外之意：“卻”有“意想不到”的含義，意味着某種驚奇感，驚奇感來之不易，因為我們必須具有各種各樣的能力，譬如首先必須有功能正常的眼睛去觀看，還必須有運動行走的能力以調節我們與事物的距離，最後，我們必須具有譬如“事物離我們越近就越是容易被我們看見”這樣的知識。

再來看王維名句“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，這裡有一個其含義“再一次”的“更”，這個“更”意味着在此之前已經勸人喝下一杯酒了，意味着勸酒是對被勸酒人沒完沒了的糾纏。

有的詞語被認為是平平常常的，它們實際上是詩眼，而人們不容易感覺到其不尋常之處。“池塘生春草”，這是謝靈運的名句，其字面意思是：春草從池塘里長出來。“春草”作為一個詞語顯得平常，其實不然：人們最早注意到的只能是草，而不可能是春草，只是可能因為草而發現了春，最終才有“春草”一詞的出現，春草一詞濃縮了人類認識的一段歷史。可能是因為人們不容易感覺到“春草”的不尋常，歷代有人認為謝靈運此名句其實沒什麼了不起的，但這句詩是有言外之意的：人們注意到草之後，進而發現草是周期性地重複着“萌芽-生長-成熟-凋萎”的過程，草（從池塘里）長出來，這是草的生命周期的一個階段，“草的生命周期中的生長階段”，這是人們發現的新事物，接着就應該給這一事物取一個名字，就像人們給每一個新生兒取名字一樣；其次，給事物命名，可以確保語言的簡潔性——一個“春”字就能代表“草的生命周期中的生長階段”這樣複雜的意思。總之，“命名”的價值得到了暗示。