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283 神降为灵;炁聚为宝 推背图42
送交者: 和颜清心 2017年10月06日08:09:16 于 [教育学术] 发送悄悄话


《灵宝经八》


七、对古远天书的概括介绍


(天书内音)

“生于虚无之先,隐乎空洞之中,名大梵*玉字

【“梵”字,古印度语音译,

为“清净”“寂静”的意思。

我们通常所说的“大梵王”是指

色界“初禅天”之王

(初禅直至四禅都是属于色界的)。

但是我们若说“光明大梵”时,

就是指“二禅天”的梵王了。

“二禅天”包含三种天,即:

1、少光天(由身放出少许光明的天);

2、无量光天(由身放出无量光明的天);

3、光音天(以光为音声,

谓由口中放出清净光而成语言的天。

佛学认为,人类最初是从光音天来的!

(天地)至赤明*开图,

(由真)火炼成文,为赤书玉字。

元始(天尊)以大通神威之力,

开廓(kuò 扩大)五文

(五行金木水火土),而生神灵,

……元始(天尊)命天真皇(人),

上书其文,名八威龙文

亦曰诸天八会之书”,

其后,古圣天尊

“撰此灵书五篇,三十二天玉字成经,

名‘云篆光明之章’”。

(《古灵宝经》)


所谓“灵宝”,

是指天地原始能量--神与炁

 

《灵宝无量度人上品妙经符图》卷上说:

 

“神降为灵;炁聚为宝。

 神降炁聚,具质成形,

 无所不生,无所不明,

 无所不立,无所不成。”

 

古籍《真诰》有云,

万物初萌,阴阳初分之际

就产生了天书云篆文字,

而这种文字便是三元八会之书

 

《易·系辞》中所说的

仰则观象于天,俯则观法于地,

观鸟兽之文与地之宜,

近取诸身,远取诸物”,

可以理解为

伏羲是因为(通过返观内视)感悟到:


三元五德八会之炁,

以成飞天之书

于是始作八卦,

以通神明之德,以类万物之情。

因之作为古代信息符号系统,

对于八卦,

亦可看做是一种天书


 

【注释】

 

1、  赤明,


指天地开辟以后用来计时的年号之一。


《隋书经籍志四》:


“﹝道经﹞以为天尊之体,常存不灭。


每至天地初开或在‘玉京’之上


(玉京,昆仑山别名),


或在‘穷桑’之野


(‘穷桑’中古地名),


授以秘道,谓之开劫度人。


然其开劫,非一度(一个时期)矣,


故有延康、赤明、龙汉、


开皇(时期),是其年号。

 

2、《灵宝 诸天内音玉字》


经文结构(分为四卷)

 

A、《诸天内音玉字经》卷一的内容


是从“大梵隐语无量洞章玉诀


——天真皇人曰”为开始的,


直至“……死魂而链度生宫,


入自然福堂,受录天厨也”为止;

 

B、《诸天内音玉字经》卷二


是从赤明和阳天音玉诀第一   


南方三炁丹天八会书音”起始,


直至“主受链之人,


给其羽仪而登真之名也”为止,


这全是第二卷的内容;

 

C、《诸天内音玉字经》卷三,


是从“大梵隐语无量洞章  


元始天尊时与五老上帝、十方大圣众,


无极至真诸君丈人”起始,


直至“其法弘普,广度无穷,


勤为用心,谛受勿忘,道君稽首,


奉受命旨”为止,这全是第三卷的内容。

 

D、《诸天内音玉字经》卷四


元载孔昇天音第一  元载孔昇天中,


有自然之书八字起始,


直至以授清虚真人王君,传於禹,


封於南浮洞室石碛(沙石地)中。


大劫交运,当出於世,以度得道之人为止。



全部经文到此结束。








   【附】推背图四十二《火山旅》





    谢谢阅读。


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