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孔子名言解(24)
送交者: 彭运生 2018年07月27日16:44:05 于 [教育学术] 发送悄悄话


孔子名言解(24)


1、“德不孤,必有邻”。(语译:德不是孤单的,必定有邻居。)

用一句话可以表达一个意思,结果却用了超过一句的话,这就是啰嗦。在说过“德不孤”之后又说这个“德”是“必有邻”,这是同义反复,也就是啰嗦。啰嗦是有用的——如果你喜欢多说话,啰嗦就是让你过说话的瘾的一种好方法;啰嗦还是不容易的:你需要掌握相当多的同义词或近义词——“不孤”和“有邻”含义接近。“啰嗦”受到了隐秘的肯定。

 

3、“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉,回也”。(语译:品德高尚啊,颜回,一竹篮饭,一瓢水,居住在简陋的巷子里,别人会忧愁得受不了,颜回却不改变自己的爱好,品德高尚啊,颜回。)

“回也不改其乐”意味着颜回坚持自己的爱好。坚持爱好可以让我们做到一般“人”所做不到了,也就是超出一般人之上——对于坚持爱好的颜回来说,“一箪食,一瓢饮,在陋巷”的折磨人的威力变得可以忍受了;坚持爱好还让我们得到他人的赞美——孔子前后把“贤哉,回也”说了两遍,可以说是对颜回的真心赞美。“坚持爱好”受到了隐秘的肯定。

 

3、“唯女子与小人为难养也,近之则不孙(义同逊),远之则怨”。

“唯女子与小人为难养也”有知识的外观,揭示的是“女子”和“小人”所独有的一种性质——“难养”。形成知识不是轻而易举的事情,想要形成“唯女子与小人为难养也”这样的知识,我们必须去观察包括女子和小人在内的所有人,而且对所有的人时而“近之”时而“远之”,进而观察他们各自的反应;想要形成“唯女子与小人为难养也”这样的知识,我们还必须有抽象能力——从“不孙”和“怨”二者抽象出“难养”。其次,知识还是有用的,有了“唯女子与小人为难养也”这样的知识,如果我们不想遭受女子和小人的“不孙”,我们只需对他们不去“近之”,如果我们不想遭受他们的“怨”,我们只需对他们不去“远之”。“知识”受到了隐秘的肯定。

把女子与小人相提并论,孔子此名言体现了孔子对女性的偏见或歧视吗?今天的读者围绕此问题而争论,只是作为此名言之灵魂的玄妙意味,大家好像反倒是视而不见了。


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