老子名言解（1）

1、“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。

如果說“有無相生”和“難易相成”等等意味着美好，則美好是由對立者構成的，想要創造美好，就只需去給一個事物製造出它的對立面。製造對立面不是輕而易舉的事情，因為這首先需要我們有知識，“天下皆知美之為美，斯惡已”外觀上正就是一條知識，因為它包含了一種因果關係：“天下皆知美之為美”是原因，“斯惡也”是結果，有了知識，我們才會有努力的方向——這個世界上原本只有美，還沒有作為其對立面的“惡”，現在，根據相關知識，我們只消去促使“天下皆知美之為美”，因為一旦實現了這一點，惡也就自然湧現了；其次，有了知識並不就是萬事大吉，想要製造出一個事物的對立面更需要我們作出卓有成效的努力——讓“天下皆知美之為美”總不會是易如反掌的事情。

這段經文末尾幾句，是在列舉“聖人”製造各種“常規做法”的對立面：常人的做法是“處有為之事”，聖人就來它個“處無為之事”；常人的做法是“行有言之教”，聖人就來它個“行不言之教”，等等等等。

至於最後一句“夫唯弗居，是以不去”，是說聖人因為製造出包括“不居”在內的各種對立面，就取得了“不去”這樣美好的結果。製造對立面還能讓對立面的製造者本人獲益。

此段經文中，“製造事物的對立面”受到了隱秘的肯定。

老子此段經文中包含了“類比思維”，但顯得更“稀薄”：只說“有無相生”等等，卻沒有明說要給“美”製造出其對立面“惡”；只說聖人去做的是“處無為之事”，而沒有明說作為其對立面的“處有為之事”，等等。