溫馨提示：

歷來介紹，上品法門是為為數不多的人設制的，

但是筆者認為，

上品丹法是為那些願意時時修正自己的人設制的。

如果您對上品功法感到陌生的話，不要泄氣，

作為您的朋友，

我還是建議您先大略讀一遍（開卷有益嘛……）。

上品丹法

（本博試圖以介紹或學習‘上品丹法’為初步入階）。

朋友，若問，什麼是上品丹法？

一言以蔽之：

上品丹法，是以修心為主的丹法。

請朋友想一想，

我們人人原本都有一顆善良的心，

因此，

人人都有學習上品丹法的可能

人人都有學習上品丹法的基礎。

那麼具體來說，什麼是上品丹法呢，

要回答這個問題

還要先從一般丹法、

即，要從一般的‘內丹術’說起。

【內丹術始於東漢魏伯陽】

東漢（25－220年）以前，中國流行的法門很多，

有道家的“坐忘"、 “心齋”，

有方士的吐納、導引，

還有煉製各種治病及長生不老的煉丹術。

東漢魏伯陽以《周易》的陰陽變化為基礎,

將各種修法融為一體，創立了“內丹術”。

可以說，內丹術是身心修行的一次總結，

內丹術將原來零散不成體系的各種方法，

合成一套有理論基礎、有操作步驟的體系。

實際上內丹術始於東漢，盛行於唐宋，

唐宋以後，內丹術幾乎成了一枝獨秀的行法，

形成“修道”就是“煉內丹”、

“煉內丹”就是“修道”的局面。

【有為修法和清靈境界】

宋元以後，出現了一批造詣極高的內丹家，

如，張伯端、王重陽等，但是，元明以後，

一些內丹家忽視了道家的“清淨無為”思想，

他們將內丹術的一些比喻用語，

如，採藥、煉藥等，當作實有其事，

執着於如何採藥、如何煉藥、如何打通任督二脈、

如何運周天等，結果是將“清淨無為”

改造成‘有為’的執着法門了。

由於忽視了“虛極靜篤”，

練功人各種貪慾不能消除，致使心理不能寧靜，

一些人過於執着地練功，產生了偏差，

輕者不能達到治病效果，

重者甚至由於太過於執着提氣——

打通任督二脈，

導致頭腦昏沉或產生腦溢血等。

早在南宋時期，白玉蟾就說過

“但恐世人，執著藥物、火候之說，

以為有形、有為，而不能頓悟也。

夫豈知混沌未分前，焉有年、月、日、時；

父母未生前，焉有精、氣、血液。

道本無形，喻之為龍虎；

道本無名，比之為鉛汞。

若是學天仙之人，

須是形神俱妙，與道合真可也。

豈可被陰陽束縛在五行之中。”

白玉蟾的這段話指出

“內丹術”是一種無形無相“清淨無為”的方法, 

而鉛汞、龍虎等只不過是比喻，並非實有其事。

對於內丹術出現的偏差，元代李道純說：

“夫金丹者，虛無為體、清靜為用，無上至真之妙道也。

世鮮知之，人鮮行之，

於是聖人用方便力，開善誘門，

強立‘名象’著（作於）諸丹書，接引後學，

蓋欲來者‘誦言明理，默識潛通’，

則行之頓超真境。奈何後人不窮其理，執著筌蹄*，

妄引百端，至（致使）支離萬狀，

將至道碎碎為曲徑旁蹊三千六百，

良以不得‘其傳’故也

（意思是說，這全是因為不得真傳的緣故）。”

注釋：荃蹄quán tí：荃，捕魚器。

蹄，捕兔器。語本《莊子·外物》：

‘荃者所以在魚，得魚而忘荃；

蹄者所以在兔，得兔而忘蹄’，

比喻為達某種目的所使用的工具。

【內丹術分‘上、中、下’三品】

學者蕭天石說，丹有三品。

（1）‘上等上品’，上士可習之。

上品丹法以精神魂魄為藥物，

以行住坐臥為火候，

以聽乎自然為運用。

實際上‘上品丹法’，是注重心傳的功法。

（2）心腎之道，乃中品煉丹法。中士可習之；

（3）以腎為水，以心為火，

一年之內，可以融結，

九年成功，此乃下品煉法。

又說，若修成地仙，可留形住世，庶士可習之。

【上品丹術的特點】

南宋白玉蟾和元代李道純等人，

由於認識到，

內丹術容易出現執著藥物、火候等，

所以他們大力提倡‘上品丹法’。

如前述，白玉蟾等人將內丹術

分成‘上、中、下’三品，

他們將執著藥物、火候的內丹術，

稱為中品或下品，

將以“清淨無為、虛極靜篤”

為基礎的內丹術，稱為‘上品丹法’。

白玉蟾說，上品丹法

“能凝然靜定，念中無念，工夫純粹，打成一片，

終日默默，如雞抱卵，則神歸氣復，

自然見玄關一竅，其大無外，其小無內，

則是採取先天一氣，以為金丹之母，

勤而行之，指日可與鍾呂並駕矣！”

從南宋到清代都有一些人，

企圖清除內丹術的

執著藥物、火候與周天搬運等，

希望將內丹術引導到‘上品丹法’上來。

但是，他們的收效甚微

（筆者猜想，有些修上品的人，

在調心上，下得功夫還是不夠吧）。

元明清以來，內丹術仍是以中、下二品為主，

許多人甚至不知有上品丹法的存在。 

【白玉蟾和陳泥丸的問答】

白玉蟾問：

讀丹書多年，如在荊棘中行，

今日心淨鑒明，雲開月皎，總萬法而歸一，

包萬幻以歸真矣，

未知正在何處下手用功矣。

陳泥丸：

善哉，問也，夫煉丹之要，

以身為壇、（為）爐鼎灶，以心為神室，

以端坐‘習定’為採取，

……以念頭動處為玄牝*，

以打成一塊（一片）為交結，

以歸根復命為丹成。

【 *玄牝, 又稱玄關、玄竅等。

所謂“玄竅開時竅竅開”。】

張伯端說：

“蓋虛極靜篤，

無復我身（不再有我的身體），

但覺 杳杳冥冥，與天地合一，

而神氣醞釀於中，

乃修煉之最妙處，故謂之玄關一竅。”

白玉蟾問：

勤而不懈，必遇至人，

遇而不勤，終為下鬼。

若此修丹之法，有何證驗？

陳泥丸：

初修丹時，神清氣爽，身心和暢，宿疾普消，

更無夢寐，百日不食，飲酒不醉，到此地位，

則赤血換為白血，陰氣煉成陽氣，

身如火熱，行步如飛，

……或者疑曰：此法與禪學稍同。

殊不知終日談演問答，乃是乾慧*；

長年‘枯兀昏沉’，乃是‘頑空’。

然天仙之學，如水晶盤中之珠，

轉漉漉地，活潑潑地，

自然圓陀陀，光爍爍。

所謂天仙者，此乃金仙也。

夫此不可言傳之妙也，

人誰知之？人誰行之？

【 *乾慧，即，乾(干)慧地。

 三乘共十地之第一地。

其智慧乾燥而未淳熟，故云‘干慧’。

大乘義章十四曰：

“雖有智慧，未得定水，故云‘干慧’。

又此‘事觀’，未得‘理水’，亦名‘干慧’。”】

白玉蟾問：

天下學道者紛紛然，

良由學而不遇，遇而不行，

行而不勤，乃至老來，

甘心赴死於九泉之下，豈不悲哉！！

感恩您的閱讀，謝謝。