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《马太福音》的文化学解读(3)
送交者: 彭运生 2018年09月09日16:38:15 于 [教育学术] 发送悄悄话


《马太福音》的文化学解读(3)


1、“耶稣既渡到那边去,来到加大拉人的地方,就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他,极其凶猛,甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说:‘神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?’离他们很远,有一大群猪吃食,鬼就央求耶稣说:‘若把我们赶出去,就打发我们进入猪群吧!’耶稣说:‘去吧!’鬼就出来,进入猪群,全群忽然闯下山崖,投在海里淹死了。放猪的就逃跑进城,将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。合城的人都出来迎见耶稣,既见了,就央求他离开他们的境界”。(《马太福音》)

把那“两个”“人”从“被鬼附”的状态中解救出来,就可以使得这两个人不再荒谬地从“坟茔里”进进出出,可以使得这两个人不再看起来“极其凶猛”,可以使得“那条路”重新造福于世人;耶稣因为解救了那两个人,最终使得“合城的人都出来迎见”自己——这是“解救他人”造成的种种良好的结果。

另一方面,解救他人有可能造成种种不良后果:首先,是让被解救者本人感觉自己反倒陷入痛“苦”之中;其次,是让那些无辜者蒙受损失、或者受到惊吓——猪的主人失去了“一大群猪”、“放猪的”人被吓得“逃”窜他方;其三,“解救他人”的耶稣引起了某种恐惧,以至于“合城的人”“央求他离开他们的境界”。

“喜爱解救他人”和“厌恶解救他人”,这两种人性在这段文字中,都隐秘而充分地论证了各自的合理性,因此构成了吾之所谓“天才悲剧”。

 

2、“那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。两个麻雀不是卖一文银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他”。(《马太福音》)

“我”想让某个人“在人面前认我”,也就是想控制这个人。控制他人不是轻而易举的事情,因为这首先需要我们有强有力的依托——“我”就有“能把身体和灵魂都灭在地狱里的”“天上的父”作为自己的强有力的依托;其次,控制他人需要我们付出代价——给被控制者足够的实惠;其三,控制他人还需要我们足够聪明——聪明地用“就是你们的头发也都被数过了”在被控制者的心中造成恐怖、聪明地用“你们比许多麻雀还贵重”鼓起被控制者“在人面前认我”的勇气。

“控制他人”是这段话的灵魂。


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