Stinger: 論“感性文化”與“理性文化” (1) 在人類文明歷史發展的長河中，出現過千姿百態的文化浪花，形成了各種各樣的生 存漣漪。她們伴隨着主流，此起彼伏，忽而枝渠遍野，終又洶湧磅礴，一泄千里， 勇猛向前。坐在這個的河邊，有一位德國的哲學老人，名叫黑格耳。他在娓娓地講 述人類的歷史... 後代人在似懂非懂中，記住了他這樣一句話： 一個人從哇哇墜地到皋首窮經的心智成熟過程；一個民族從茹毛飲血到知書識理的 文化發展變遷；整個人類從野蠻狀態到文明階段的漫長過渡，其歷史發展過程是一 致的。 哲學是文化的精髓，哲學的深邃是一切文化發展的基礎。文化的競爭，只在哲學上 一論高下即可。世界之所以有今天，西方文化無疑是主流。而在西方文化中，又以 歐洲哲學執牛角，其深邃更令其餘世界瞠目。 在歐洲哲學史上，先有蘇格拉底開哲學先河 - 提出問題。繼有柏拉圖等輩開拓“先 驗”之境，再有亞理士多德及類廣澆“經驗”大地，才有公理系統提出，直至迦歷 略將數學與公理結合，開啟科學殿堂的大門。從此，人類文明發展日新月異，一發 不可收拾，此是後話(人文與商業的影響不在此文討論之內)。 到歐洲近代，柏拉圖等輩開拓“先驗”哲學，經過康德時空兩把劍的錘鍊，到黑格 耳的先驗“理性”，正式登上了唯心主義登峰造極的寶座。當然，此後到今的哲學 發展，多傾向實證與驗證 - 這是因為理論已經完成，到了“快出成果”的時期。 哲學上的“決定論”與“非決定論”之爭，潛移默化影響着世界不同文化的競爭與 其價值的判斷。正像本質與現象是一個事物的2個方面，決定論與非決定論也是如此。 想想一個人成長過程，是不是感性在前，理性在後？同理用於一個民族的文化的發 展。是不是落後部落人群更多地依賴自然而求生存，先進的民族更多地依賴科學， 文明促發展？這正是“感性”階段，“理性”階段，“理性主導感性”的三個階段 (不幸又落入黑格耳著名的三段論中)。 如果承認以上論，下一步，就可以討論一個民族的文化是處在這三個階段中哪一個 時期，這個時期的基本特徵是什麼？如果不承認以上的前提，那你的工作不會少於 推翻“三坐大山”，請試試看吧。