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基甸恩典:饶了钱学森吧
送交者: 基甸恩典 2009年11月02日18:41:04 于 [教育学术] 发送悄悄话

钱学森去世了,非亲非故,对我来讲很平淡,何况是高寿而逝。有很多人把钱学森58年论证亩产万斤的文章拿出来,讽刺和挖苦。俺觉得大可不必。我们没有处在那个年代,我们没有哪个压力。这几天看网上讨论钱的功绩和缺憾,突然想起圣经的一个故事。

一群犹太人把一个犯了奸淫的妇女带到耶稣面前,问耶稣怎么处置这个妇人。按着犹太律法,这个妇人要用石头打死。但当时,犹太是在罗马统治下,因此犹太人没有死刑的权力。耶稣要是说,用石头打死她,耶稣就会被那些犹太人控告到罗马政府;耶稣要是说,不能用石头打死她,耶稣就被认为是违背了摩西颁布的从上帝而来的律法,肯定被犹太人认为是屈从于罗马侵略者,是犹奸!

耶稣低着头,用指头在地上写字,说“你们谁觉得自己没罪,谁就可以用石头打死她。”那些刚才气势汹汹的犹太人,一个一个惭愧地扔掉石头,走了。

这个圣经故事给我很深的印象。面对一片谴责钱老的网上浪潮,我突然觉得,如果当时在耶稣身边有一个中国人,他会不会惭愧地离开?他会不会拿起一个最大的石头砸向那个犯了奸淫的妇人,以行动证明自己的确是没有罪的?

我劝你们就绕了钱学森吧,毕竟他不是政治家。那个亩产千斤的运动不是他发动的。是的,他没有像林昭那样面对不公挺身而出,他没有像张志新那样拚死力争。林昭张志新是英雄,不是每个人都是英雄。英雄是道德的高峰,不是道德的底线。

你可以说钱学森欠了一个道歉,向饿死的三千万同胞。那的确是需要的,但那是个人的内心的自觉。如果你有能力强迫每个人都为了自己的过错而道歉,那种道歉也是毫无价值的,因为只有自我觉醒的、心甘情愿的道德才是真道德,被强迫遵守的道德是虚伪和伪善。

我的小学老师教育我们“严于律己,宽以待人”,我深深知道这是难得。我们很容易看到别人眼中有刺,不知道自己眼中有粱木。

让我们做一次日本人,死者为大。死去的人,离开了人生舞台。他表演的好坏,不是我们这些还在台上的演员可以品论的。谁来品论?我就不说了。

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  呵呵,那个故事可算是经典了 - 高玉宝 11/02/09 (202)
      你那“结局”改变了故事的性质了么? - 高玉宝 11/03/09 (175)
        和你这种无里头谈8赢。阿拉彻底放弃。 - 中央1套 11/03/09 (188)
  窝里斗,酱缸。在毛的淫威下,你会不发抖吗?  /无内容 - 呵呵呵呵呵呵FK 11/02/09 (151)
    你问我吗?我会发抖的,呵呵呵呵呵 - 基甸恩典 11/02/09 (115)
      你说得对,得饶人处且饶人。再说人非圣贤,熟能无过。  /无内容 - 呵呵呵呵呵呵FK 11/02/09 (136)
    这里有些“聪明”人,斩头去尾分析来分析去,NB烘烘。  /无内容 - 呵呵呵呵呵呵FK 11/02/09 (121)
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