有一次，佛陀游化到憍薩羅國的首都舍衛城，佛陀住在一位名叫提婆比多婆羅門的芒果園中，而尊者優波摩那為佛陀的侍者，就是在照顧佛陀。

那時候，佛陀受了一點風寒，引起了背部有點疼痛（佛陀過去有這個病的），所以就找來了尊者優波摩那，對尊者說：“優波摩那，我受了風寒，引起了背痛。請您穿好外衣，拿着缽到提婆比多婆羅門的家裡去為我拿一些熱水過來。”

“好的，世尊。”

尊者優波摩那來到了提婆比多婆羅門的家，默默地敲了門，站在門口。

這時候，提婆比多婆羅門正在廳堂理髮，他看見尊者優波摩那站在門口，就問道：“外面這位穿長袍的出家尊者，你默默地站在門外，是要乞討什麼吧？”

“住在芒果園的阿羅漢、善逝受了風寒，背痛得厲害。你有治療的熱水或者藥物可以施捨嗎？”就問他。

聽尊者優波摩那這麼說，提婆比多婆羅門就布施了一缽滿滿的酥、一瓶油和一瓶石蜜，並且讓別人擔着熱水，隨着尊者優波摩那到世尊的住處。尊者優波摩那以油為佛陀塗身，再以熱水泡洗，然後以溫水調和酥蜜飲下。有了這樣的處置，世尊的風寒與背痛就緩和下來。

隔天一早，提婆比多婆羅門就來探望佛陀。一番問候寒暄之後，佛陀就問：“婆羅門，你們怎麼修婆羅門法的呢？例如，布施什麼人可以獲得大果報？在什麼時機布施，布施什麼東西，才是殊勝的福田？”（你看佛陀謙虛嗎？他照樣請教婆羅門。）

“瞿曇（當時對佛陀，婆羅門都是稱為瞿曇，就是對佛的稱呼），我們婆羅門最有成就的聖者稱為三明婆羅門。要想成為三明婆羅門有三個條件：一是博記多聞的好老師（就是什麼都要懂，什麼都要記下來，多聽別人講，多聞別人講，就是一個好老師，給你正信正念）；第二，有純正的婆羅門血統；第三，相貌端正（你去看，社會上如果人家看見一個人相貌不是很端正，人家就覺得他心中有邪念）。所以能夠布施三明婆羅門的人，可以獲得大果報，而隨時布施飲食和衣物就是最殊勝的福田。”

接着，提婆比多婆羅門反過來問佛陀：“瞿曇，你認為怎麼樣才是真正的婆羅門？如何才是三明成就？布施什麼人可以獲得大果報？怎麼樣才是布施的適當時機？怎麼樣布施才是殊勝的福田？”這位婆羅門反過來問佛陀剛剛幾個問題。

佛陀說：“婆羅門！善知解脫，能夠解脫一切貪的人，才是真正的婆羅門（就是佛陀告訴他，一個人不貪就是真正的婆羅門），得三世瞭然的宿命通（如果這個人能夠懂得前世、今生和來世，能夠懂得這些道理的就是宿命通），能見諸趣眾生的天眼通（能夠知道今天所有眾生的一切，你今天的快樂、你今天的憂傷、你今天的煩惱和你今天的幸福，都能夠看破、看穿，就是擁有了天眼通），能斷盡煩惱的漏盡通的人（一個人能夠斷盡煩惱，就是他能夠把所有的煩惱漏光，就是漏盡。我們不需要煩惱，不需要恐懼，我們不需要那些不屬於正能量所應該擁有的東西。人不應該擁有煩惱，不應該擁有悲傷，不應該哭泣，而是每天活在笑聲當中；然而我們人天天卻背負着所有的苦難，每一天的煩惱、憂傷、痛苦讓我們找不到回家的門，所以我們不能做漏盡通的人），是成就三明的聖者（也就是說，能夠漏盡、能夠天眼通、能夠懂得宿命通，你就是一位聖者。其實用現在的話講，能看得遠的人、能看得破的人、能放下的人，就是一個超人、一個聖人）。隨時能夠布施，這樣的聖者是最大的果報，是最殊勝的福田。”

也就是說，今天能夠跟聖人在一起，能夠懂得這些，你這個人就是擁有了無上光明菩提。所以每一個接近智慧和般若智慧的人，能夠多學多看，能夠多理解，能夠學會放下，當無常想，因為這個世界上一切都是無常的。你經常想到“今天的擁有會給我帶來明天的失去，今天的失去會帶來以後的擁有”。

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