前奏

耶穌在受洗後離開了施洗約翰，之後，施洗約翰對他的兩個門徒解釋說：“看哪，這是神的羔羊。”（約1：36）這兩個人就跟從了耶穌，其中一人是西門彼得的兄弟安德烈。（約1：40），安德烈與耶穌相處一日後告訴彼得，“我們遇見彌賽亞了。”於是，彼得與安德烈一同去見耶穌，耶穌為彼得起名“磯法”。第二天，耶穌前往加利利，第一個遇見的是腓力，對他說：“來跟從我吧。”而後，迦拿婚宴。門徒看到了耶穌行的第一個神跡。

迦拿婚宴後，耶穌和門徒同往迦百農，在那裡住了一段很短的時間。學者認為，“耶穌在離開拿撒勒之後，似乎以加利利的迦百農為他的總部”，他的門徒大都來自這裡。（73）

耶穌是從迦百農開始了他公開的傳道生涯，宣告，“天國近了，你們應當悔改！

當時耶穌已經傳道有一段時間，並行了一些神跡：如醫治彼得的岳母，（路加）那天彼得打了很多魚。 

呼召：來跟從我

 “跟從我”就是“屬於我（基督）”=屬於上帝。

“當我們被呼召跟從基督的時候，我們乃是被召要完全歸屬於他這個人。。。做門徒就是歸屬基督，基督是我們歸附的唯一對象”（《跟隨基督》第49頁）

“呼召”包含了“起名”的含義（創2：19）。在聖經的思想里，起名就是給與人一個身份。“我曾提你的名召你，你是屬我的。”（賽43：1） 

呼召與使命同義：定義：“呼召就是上帝毅然決然地呼喚我們就近他，以至於我們的全人，我們所做的每一件事，以及我們所擁有的每一樣事物，都投注一種特殊的忠誠及活力在裡面，活出來就是回應他的召喚並事奉。”（53）

“我們的主要呼召是蒙他呼召，走向他，並且為他而活，”而不是走向某種職業，地區；“我們的次要呼召是，在上帝為至高無上的前提下，每個人，每一處，以及在每一件事上，都也應該完全為他而想，為他而說，為他而活，並且為他而行。”（55）“一切都屬於耶穌基督”。

章伯斯說：“對上帝的委身，其最大的競爭者就是給他的事業。。。神呼召的唯一目標就是神的滿足，而不是前來為他做某事。”我們蒙召，主要目的不是要做某件事或前往某處，而是走向神。呼召的關鍵就是，不要獻身給任何人、任何事物超過獻身給主。章伯斯經常說：“完全屬於他。” 

對呼召的反應

對於呼召的要求，上帝沒有強迫人做出唯一的反應，他希望人的反應是自願的，出於愛。拒絕跟從的反應。少年富人（注意耶穌就愛他）非常憂愁地走了。（可10：17——22）

彼得代表了另外一類的典型：“順服”。兩個命題：“唯有相信的人才是順從的，而且也唯有順從的人才相信。” （《跟隨基督》第54頁）

順從就是承認耶穌是主。

順從表現為“捨棄”。“立即舍了網”，“立即”：基督要我們的，就是這樣順服。

大貴利說，“我們必須注意一個人的意願，而非他的財產。一個人如果不為自己留下任何東西，他就是撇下了很多。雖然他只擁有很少的財產，但是他放棄了一切。我們很容易依賴我們所擁有的東西，而一樣東西我們擁有的越少，我們就抓得越緊。。。一個人如果不止放棄自己擁有的東西，還放棄了對那事物的貪求，他就是撇下了許多。。。。我的弟兄們，如果你們放棄屬世的種種欲望，就是撇下了許多。外在的東西，無論多麼微少都好，對主來說都是足夠的，因為他看的是內心，而不是我們的財產。他也不是根據我們犧牲了多少來衡量我們，而是看這犧牲是用多少心意而作出的。”（97） 

克羅馬丟說，他們立即放棄了對物質利益的希望，而去尋求永恆的獎賞。他們撇下了地上的父親，去得着屬天的父親。

放下漁網，“因為沒有人能既擁有地上的事物，又完全得到屬天的事物。”

佚名，“每一個人要到基督那裡，一般都要撇下三樣事物，肉體的行為，物質的財富和肉身的父母。撇下漁網，意思就是撇下肉體的行為；撇下漁船，意思就是撇下物質的財富；撇下父親，意思就是撇下父母。”（101）

大貴利說，“天國並沒有標明價格——你擁有多少，天國就值多少，對於他們兄弟來說，就等於他們撇下的漁網和漁船，對於那個寡婦來說，就等於兩個小錢。。。”

最根本的捨棄：以我為中心，轉到，以主為中心。

上路。跟從耶穌往前走。 

“看啊，我要召許多打魚的把他們打上來，然後我要召許多打獵的，獵取他們。”他們被稱為漁夫，因為他們用福音的教導作為漁網，在世界捕捉所有的信徒，像打漁一樣。（耶16：16）

佚名：主說，我會使你們成為教師，你們要用上帝的道當作漁網，在這個充滿幻象的世界裡得人。。。人在世上不是自己行走，而是被拖着走，好像身不由己一樣。

“跟隨耶穌的唯一方法就是生活在世界中。”（《跟隨基督》第38頁）

對於絕大多數的基督徒來說，主只要他們與主同行，在他們工作的崗位上服侍主。 

找到了你生存的目的。

托爾斯泰說：“科學是沒有意義的，因為它無法為我們的問題（唯一重要的問題）提供答案，這就是，‘我們當作什麼，以及我們當如何生活’。”

在《卡拉馬佐夫兄弟》的初稿中，審訊者駁斥懷疑人生有目的的觀點：“因為人類存在的目的不只是要活下去。。。而是為了一個明確的目標而活。若是不能肯定自己為何而活，人就不會接受生命，寧可摧毀自己，也不願意存留在世。”（聖召11）

克爾凱郭爾在《日記》中說：“重點是認識我自己，看見上帝真正要我做的事：重點是發現一個對我而言是真理，發現我能夠為之而生，為之而死的理念。”（聖召13）

有位富人在牛津大學附近舉行的一次會議上說：“坦白地說，我想賺這麼多錢有一個很簡單的動機：可以有錢僱人來做我不喜歡做的事情。但是有一件事我絕對無法僱人來代勞：就是尋找自己的目標和滿足。我願意付出一切代價來尋找。”（聖召10）

跟從耶穌，就是找到了生存的意義。 

活在他面前。

呼召的生活的另外一個特點：就是活在唯一的觀眾——上帝的面前。

人生如戲，我就是演員，上帝是唯一的觀眾，我為他而演出，從序幕直到落幕

我只有這一位觀眾，有這一位觀眾足矣。在他面前，我不需要證明什麼，也不必爭取什麼，沒有什麼可以損失的。只要得到他的稱讚，聽到他的掌聲，那就是人生最高的獎賞。只要他對我微笑，人的一哭一笑都不能影響我。

在途中。呼召的另外一個真理：你沒有達到終點，正在跟隨主的途中。

達芬奇逝世前不久1519 在筆記本中寫到：“我們不應該渴望那不可能的事”即完美。

如果你有一天聽到了上帝的呼召（呼喚），那麼，你每一天都將聽到他的呼喚，他的呼喚將伴隨你到永遠。

成全你的生命 （得到更豐盛的生命）

主耶穌基督他揀選卑微的人，是為了彰顯上帝的道。使徒說，“叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前 2：5）又說，“弟兄們哪，可見你們蒙召的，按着肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。（林前1：26—29）”

1787年秋，27歲的英國下議院議員威伯福斯立志通過法律廢除奴隸貿易，他後來說：“無論結果是什麼，從現在開始，我絕不會停止，直到它被廢除為止。”1787年10月28日星期天，他在日記中寫到：“全能的上帝在我面前放下兩個偉大的目標：禁止奴隸貿易，以及移風易俗。”第一個目標實現了，這是英國最偉大的道德成就。第二個目標的實現則使英國避免了法國的革命。

有趣的是，威伯福斯年輕時想成為一個宣教士。一位牧師——《奇異恩典》的作者約翰·牛頓卻勸告他留在政界，而不是從事傳道。牛頓給他寫信說：“我們希望，也這麼相信，上帝是為了國家的益處而高舉你。”（60） 

 2011.4.1初稿  2017年7月修訂

附註：

中國也曾經出版過《一生的呼召》一書。

作者：（美國）葛尼斯（OS Guinness） 

譯者：林以舜 等2011年 新世界出版社出版