從饒恕中受益最多的，正是饒恕者本人。

2000年6月5日，倫敦的《每日快報》（Daily Express）刊登了一篇文章：“你能學會饒恕嗎？”文章開始就這樣聲明：“心懷怨恨會阻止你進步，甚至摧毀你的健康。”文章作者蘇珊•培普（Susan Pape）曾採訪過利茲大學（LeedsUniversity）的肯哈特博士（Dr. Ken Hart）。肯哈特博士開辦了“世界第一個饒恕課程”——一個為幫助人們饒恕仇敵、放下怨恨而專門設計的研討會。參加這個研討會的學員中有遭拋棄的丈夫、入室搶劫的受害者以及被欺辱之人等。所有的人都有一個共同特點：憤怒、苦毒，且試圖報復。

1998年，約翰•坦普爾頓基金會（John Templeton Foundation）把研究獎金頒發給了二十九個從事該領域研究的學者專家。他們最重要的一項研究發現：從饒恕中受益最多的，正是饒恕者本人。

絕不饒恕的文化

我是在一個決不饒恕的文化中被教育的。從小就知道魯迅的名言。

魯迅去世前44天（1936年的9月5日）寫了一篇雜文，題目叫《死》。文中披露了魯迅重病時擬定的七條遺囑。其中第七條是：“損着別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。”魯迅補充道，“歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎麼回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。”陳西瀅、高長虹、顧頡剛、梁實秋、施蜇存這些學者和文人，都是魯迅死也不寬恕的對象。

雷鋒的名言：對敵人像嚴冬一樣殘酷無情。

偉大領袖的教導：“階級鬥爭，一抓就靈。”“八億人民，不鬥行嗎？”鬥倒斗臭，是那個時代對敵人的基本態度和行動。 

聖經中的教導

1991年到美國，接觸教會，學習聖經，才發現上帝是饒恕人的上帝，耶穌也命令我們饒恕我們的仇敵。

1、上帝是樂意饒恕人的上帝

在舊約中：“耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三，四代。”（出 34:6-7）

《尼希米記》第9章記錄了一個長篇禱告：神啊，“你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神”；你是準備好要饒恕人的神。 

“耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說，你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。”（耶 31:33-34 ）

2、新約

耶穌教導我們要這樣禱告，祈求上帝“免我們的債，如同我們免了人的債。”並警告說：“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”【太 6:12，14—15】這個譯成“債”或“過犯”的詞，來自同一個希臘字，它的意思就是“所欠的東西”，通常可以跟“罪”這個字互換。

耶穌又說：“你們站着禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。”【可 11:25】

彼得曾經問耶穌說：“主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？”耶穌說：“我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。”【太 18:21——35】七十個七次，這意味着完全饒恕，絕對饒恕。

 保羅教導說：“所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿下同）憐憫，恩慈，謙虛，溫柔，忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。”【西 3:12——13】

3、古代教父對饒恕的解釋和教導

我們每天都要求主饒恕我們。“我們要記起我們是罪人，必須求上帝赦免我們的罪，而且當我們求上帝寬恕的時候，我們的心仍然知道那些罪”（居普良）

“我們如果想天父寬恕我們所犯的罪，就應該寬恕別人冒犯我們的所有的罪。”（奧古斯丁）

“我們要願意寬恕那些邪惡的人和做壞事的人，沒有別的什麼事情比這使我們更像上帝了。因為上帝使日頭照歹人，也照好人。”（屈梭多饃）

在耶穌教導的7個祈禱中，他只對這一個（饒恕）做出了特別的解釋，“要我們憐憫他人，因為這是避免悲慘下場的唯一規定方法。在別的祈求中，我們都沒有與上帝立約，只有在這一個里這麼做。我們說，‘求你像我們寬恕別人那樣寬恕我們。’如果我們不守這約，那麼，整個祈求都是沒有用的。”（奧古斯丁）

耶穌饒恕了一切敵人

耶穌不僅教導我們要愛仇敵，饒恕一切敵人，他自己也這麼做了。這最集中地體現在他被釘十字架後對他的敵人的祈禱，這記錄在《路加福音》中：

又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：“父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。”兵丁就拈鬮分他的衣服。（路23：32—34）

這是上帝的聲音。

這是通過耶穌基督表現出來的上帝對人的反應

饒恕不是什麼？ 

1、 饒恕不是一種感覺或者情緒；

2、 饒恕不是被動地遺忘；其實也不可能忘記，而是主動地塗抹，不再想，不再提；

3、饒恕不是遮掩對方的罪過，認同他人的過錯，為他人找藉口；

4、饒恕不等於贊同對方的錯誤言行饒，甚至把它合理化；

5、饒恕不是逃避受傷的真相，而是直面自己，我受傷害了；

6、饒恕不是免除對方錯誤言行應承擔的法律刑責。當他觸犯了法律，還是要由國家法律來審判；

7、饒恕不是一次性的決定。饒恕是一個過程。耶穌要我們“七十個七”，每次想起／遇到時就饒恕；

8、饒恕不等於與對方和好如初。

什麼是饒恕？

我們饒恕他人是從自己認罪開始的，因為我們幾乎每一天都因犯罪而傷害上帝。每一天都祈求上帝饒恕我們的過犯。

我必須做出選擇：要選擇平安，還是苦毒？我不能兩個都要。我要明白，如果我縱容自己不肯饒恕的心態，最後的輸家就是我自己。我的苦毒傷害的不是別人，而是我自己。

不要把敵人一直背到墳墓。

無論我們的理由多麼合理，苦毒（不饒恕）只會蠶食我們的心靈，最終使我們一無所獲。不寬恕他，就等於給了他一個權利，讓他在你心裡常住，不斷地傷害你，一輩子不得痊癒。

1、饒恕是意志的決定，選擇，甚至行動上的決定；

2、饒恕是放棄因傷害帶來的負面情緒：自卑、自憐、忿怒、苦毒、仇恨以致報復；這些情緒甚至會以其它面目出現：頭痛、胃痛、失眠……惟饒恕能醫治。

3、饒恕是決定不再想這件事，不再談論這件事，也不再把這件事翻出來作為攻擊他人的武器或者理由。無論如何，一個真正的饒恕者，是不會用閒言碎語去議論其冒犯者的。如果你談論所遭遇的傷害，是為了損壞對方的名聲和信譽，這就是在變相懲罰對方.

4、饒恕是拒絕懲罰對方。饒恕的精華就在於，拒絕對“罪有應得”的人施以懲罰，放棄希望他們“遭到報應”的心裡欲望。

5、饒恕是不再期待傷害你的人，透過道歉、賠償、坐牢、死刑等方式彌補自己損失。惟有let go（讓它走）。別將自己幸福系在他人身上，讓神來醫治吧！

6、饒恕是明白無論如何處罰對方，都不能叫自己得醫治。讓神來審判，也讓神來化解。

饒恕證明，在這個世界上，愛比罪更有力量。

智者之言

古猶太經文，有人犯罪傷害你，如果他深感悔恨，並向你表白，就應該寬恕他；如果他不知羞恥，甚至繼續他的罪證，你仍然應該從心底寬恕他。讓上帝去裁判，懲罰他。

法國諺語：“了解一切，就會饒恕一切。”

堅持理由不肯饒恕別人的人，往往要為他的不肯饒恕付上更高的代價——佚名

每當你選擇饒恕，你就是選擇在基督里的自由——佚名

基督的國度是饒恕的國度；

只有不斷地饒恕，無限地饒恕，才能使基督的國度永遠堅立，成為饒恕的國度。——若瑟琳

哪裡有愛，哪裡就有饒恕——洛弗克；

不肯寬恕他人的基督徒，明顯就是偽君子。

饒恕是超越人類所謂的公正，它赦免那些完全無法寬恕的罪行。——C. S. Lewis

諾貝爾和平獎獲得者南非前總統納爾遜•曼德拉曾多次被人問道，為什麼他可以在被監禁那麼多年後卻全無苦毒？他的回答很簡單：“苦毒只會傷害自己。”他又是怎樣戰勝他的感受的呢？答案就在他這段話中：“如果你選擇恨，就相當於把自己的心和頭腦都交給仇敵了。千萬別把這兩樣寶貝拱手相讓。”

他不愧是諾貝爾和平獎的獲得者，他心裡沒有敵人。

2015年7月初稿

附註：這是一個大綱，汲取了許多資料，特別是《完全饒恕》一書。