范学德 2017.07.22

黄安伦：《安魂曲》中的《诗篇23篇》

“汉语中第一部安魂曲”

这几天又一次次听著名作曲家黄安伦创作的《安魂曲》，可惜，优酷只剩下了第2.5.7和最后的诗篇23篇这几个片段了。但一再听，心情还是那样的激动。多年前我就说了，到了我离开这个世界的那一天，就用这首《安魂曲》送我最后一程吧。这歌中有信，有望、有爱，它是一曲赞美之歌，人的灵魂当在对上帝的赞美声中升入天庭。

十年前，我就写了一篇文章，标题叫做“黄安伦写出《安魂曲》”，收入我的《细节中的文明——寻找美国的灵魂》一书中时，改为“汉语中第一部安魂曲。”

几千年来，中国死了多少人，但却没有一部死亡之歌 ——《安魂曲》，送死者最后一程。2004年9月12日，这个空白终于被填补了，黄安伦创作出的汉语世界中的第一部《安魂曲》，在香港文化中心首演。当安伦指挥，香港圣乐团演唱这部伟大的作品时，许多听众泪流满面，泣不成声。演员，指挥，亦如是。

这部《安魂曲》长达一个小时零十分之久，但却没有任何音乐伴奏。但我相信，人心，那怜悯之心，盼望之意，正是最好的伴奏。

黄安伦是我的好朋友，每次到多伦多，只要能抽出时间，我总会到他家去受点音乐的熏陶，听听他的作品。他的几部著名作品，我都是在他家中和他一起听的，唯独这部《安魂曲》，我却从来没在他家中欣赏过。而这些年来，《安魂曲》是我听得最多的。尤其是每一次开车出远门讲道时，我总是会带上一盘《安魂曲》的碟子在路上听，前后听坏了好几碟。而这些碟子都是安伦兄为我烧的。

不问为什么

我知道安伦兄心中最深的痛。在他的独生爱子凯冬不幸逝世将近两年后，他写出来了《安魂曲》。

2002年8月20日，正在北京准备录制小敏歌曲的黄安伦，突然在早上五点钟接到了妻子欧阳瑞丽的电话：“凯冬，我们的儿子凯冬，已经不在了。”

安伦怎么也无法相信，这个25岁的青年正要把自己的一生全部献给上帝，但却溺水身亡。就在黄安伦几乎坚持不住的时候，一个声音在他耳边响起：“以马内利（神与你同在）！”

那天，黄安伦、指挥苏文星、小敏，还有上百人的合唱团与交响乐团，整整工作了一天，完成了录制。小敏的《感恩的泪水》和《中国早晨五点钟》等几首歌震撼了全场，当天就有好几个合唱团员信了主。

接下来，在整整十八个小时的机场等位、转机和飞行的过程中，黄安伦一直泪流满面，无比悲伤，他手捧着圣经，一次次地问主：“为什么？为什么啊？”

（ 凯冬）

黄安伦后来写了一封信，信中告诉小敏说：“我一定要告诉你，神是怎样亲自向我讲话的。当第十八个钟头，飞机飞临多伦多上空时，奇妙的事发生了。当时我正好读到《哥林多前书》第十五章，通篇都在讲救主‘永生’，‘复活’的奥秘。神的话语一下子就闯入我的眼帘：‘死啊，你得胜的权势在哪里。死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。’”

黄凯冬追思礼拜的主题曲，就选了小敏的《感恩的泪水》。

凯冬被安葬在一个基督徒的墓地。那天，面对着一座座十字架墓碑，黄安伦说：”我忽然听懂了马勒伟大的第二交响乐《复活》的含意。他在乐曲中所描画的复活的号筒吹响的一刻，千千万万神的儿女都一起从死亡中复活，那将是一个多么喜乐、胜利的伟大场面啊。我不禁默念：“‘主耶稣啊，我愿你来。’”(《启示录》22:21)

看着爱子凯冬的骨灰盒被泥土缓缓盖上，欧阳瑞丽对安伦说：“他爸，孩子不在这里，对吗？”

安伦说：“他和主在一起，永远与我们同在。”

（安伦和妻子欧阳瑞丽）

歌唱这份“没有人能夺去”的大喜乐

在写出《安魂曲》之后，黄安伦曾如此自述：

“这些年来，世间的苦难似乎更多了。不知多少次去安慰、支援失去挚爱的亲友们，但是当死亡没有预兆地突然临到，接二连三地直接击中自己和妻子的时候，我们还是无法承受那心灵撕裂的巨痛。......爱子凯冬、年轻的滨滨、姜萝香阿姨、恩师陈紫、邵元信、李德伦大师、许庆强和挚友许斐平以及所有逝去的善良人们，都令我重新思索生命的意义。

不知死，焉知生？这部《安魂曲》就是这样心情下的心声。记得谱写唐佑之牧师绝美的歌词时，我不断地听到天使的歌声。‘哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。’在死亡逼来的时候，神的儿女们却向神感恩——主耶稣永生的应许是多么奇妙啊！永不停歇地歌唱这份‘没有人能夺去’的喜乐和永远的平安，不正是香港圣乐团委约我写作这部作品的期许吗？”

伟大的灵感竟居然从巨大的苦难而来。

（安伦的爷爷奶奶）

（安伦和父母）

黄安伦出生在一个基督徒的家庭。爷爷奶奶都是传道人。父亲黄飞立是中央音乐学院指挥系创始人，系主任。从小父亲就反复教导安伦说：“不要整天陷在世间的事务里，要多想天上的事！”特别是当老人过了九十大寿后，更是经常坦然的和子女畅谈死亡的意义，说：“死亡并不可怕，那只不过是一个永活生命的新开始！”老人特别让子女们细看勃拉姆斯《德意志安魂曲》的开篇，勃拉姆斯亲自选择的圣经词句赫然跳进眼帘：“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。”

这正是黄安伦《安魂曲》的基调：哀而不伤，悲中有喜，这大喜乐自天而降。

十年前，当我写这篇文章时，我一边听安伦兄的《安魂曲》，一边流泪，一边写。今日，我的心已经宁静。

“求主赐他们永远安息，安息在你怀里。”这是《安魂曲》的开头。那美妙的歌声，不是哀怨，不是绝望，也不是愤怒和麻木，而是最深的祝福和恳求，主啊，求你赐他们永远安息，安息在你怀里。

奥古斯丁说：“主啊，我的心若不安息在你怀抱中，便不得安宁。”因着心中有着一份天赐的大安宁，所以，当《安魂曲》唱到“永远安息”时，透出来的正是这样的安宁，那是一份确信，主已经把安宁赐给了他们——我们的兄弟姐妹。

“主啊，我在深处求告”

第二曲的一开头，就把我带到了心灵的最深处：“主啊，我在深处求告，求主垂听我恳切的心声。”

一再听到女中音反复吟唱“深处”两字时，我泪流满面。主啊，你是知道的，唯有你知道那深处在哪里？唯有你清楚那深处有多深。那苦难，那破碎，那痛苦，那绝望，阿爸父，你知道，只有你知道。求你垂怜我们，求你垂听孩儿恳切的求告。我们求了无数次，我们求了很久，很久。

那失去母亲的孤儿，那不能为父亲送最后一程的儿子，那夭折在慈母怀中的婴孩，那死前还闭上眼睛的妻子，主啊，求你垂听，垂听他们恳切的心声。那无数的仁人志士，那挚爱着家园的流浪者，那死后在故土上无一寸葬身之地的英雄，主啊，求你听他们的恳求，听他们有言与无言的心声。

主啊，我们的苦难还有多深，我们还要流多少的眼泪。求你，求你把我们的眼泪捧在你手心，求你擦干一切伤心之人的眼泪。

“慈悲的主”

《安魂曲》的第四乐章“羔羊颂歌”是我最喜欢的乐章之一。它从一开头就打动了我：“全能的神，永在的父，慈悲的主。”

一遍又一遍，合唱团用无比柔和的歌声唱着“慈悲的主”，独唱、合唱、高音、低音、男声、女声，从九天之上，到最深的海底，东、南、西、北、中，普天同颂，古今相应：“慈悲的主。”

这让我一次又一次令感到了语言与文字的无力，言不足达意，唯有歌之，一唱三叹，一唱三叠，“慈悲的主。”

庄严肃穆的曲调，洋溢着无比的温柔，婴孩般的纯净。

那些走过死亡幽谷后依然充满希望地活着的人清清楚楚地知道，那些在苦难中挣扎依旧举目望天的人心清清楚楚地知道，主啊，你是爱，你是慈悲的主，你的爱，是我们活下去的力量和盼望，你把这爱赐给了我们。

这爱是我们苦痛伤悲中唯一的安慰。

（文革黄安伦下乡）

羔羊颂歌

第五乐章“羔羊颂歌”是整部《安魂曲》的中心。“看哪！神的羔羊在宝座，他曾死过，现在又活了，直活到永永远远！”

用信心的眼睛，我们就会像但以理一样地看到了：

“我一直在观看，看见有些宝座安放好了，万古常存者就坐上去；他的衣服洁白如雪，他的头发纯净像羊毛。他的宝座是火焰，宝座的轮子是烈火。”（但7：9）

当女高音再一次唱到“在宝座”这三个字时，我仿佛看到，那宝座已经在天上摆放好了，主耶稣已经入座，他就坐在宝座上用慈悲的双眼看着我们。

于是，合唱团就一遍遍地回应：“直活到永永远远。”这是从远古传来的声音，你可以听到第一位为主殉道的司提反说：“我看见天开了，人子站在上帝的右边。”（徒8：56）不久前在巴基斯坦为主殉道的两位中国的基督徒，他们最后看到的，也一定是这一画面。

这一切，都奠基在一个不可否认的历史事实的基础上：“他曾受苦；为我们受罪刑。”十字架就是我们通天的阶梯。

合唱团用缓慢的速度，坚定的语调一再唱这一句话，那坚定的淳朴让我确信，是的，历史的这一幕就是这样，不可更改：耶稣“他曾死过，现在又活了。”上帝已经立他为主为基督了。 

“耶和华是我的牧者”

在唐佑之牧师的原作中，《安魂曲》的结尾本来是这句歌词：“愿永远的光照耀他们，永远！永远！”但在为《安魂曲》谱曲的过程中，圣灵深深地感动了黄安伦，于是，他就用全世界的基督徒最喜欢的一首圣诗——圣经中《诗篇》的第23篇作为全曲的结尾。“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。” 

中国的死亡之歌之调，历来充满了哀怨，凄凉和绝望，记得1976年那位被封为“伟大领袖”死了，他的追悼会上，一再播放那首全国都熟悉的哀乐。一听那调你心就凉了，不自觉地会感觉到，完了，全完了。用土一点的东北话来说，彻底玩完了。

但安伦兄的《安魂曲》却是一首希望之歌。第七章一开始就是短促、活泼、有力的“哈利路亚”。渐渐地，这赞美声变慢，变低，仿佛在散在白云间，又在小草的绿叶上流淌。片刻后，合唱团唱出了无比柔和、优美的赞歌：“耶和华是我的牧者。”第一次听完这个结尾时，我立即打电话给安伦说：“这是天上之歌！”它美得无法用人的言语来描述，只有一遍又一遍地聆听。

黄安伦不愧是洗星海的徒孙，民乐大师陈紫的弟子，这一曲诗篇23篇的开头真是极尽中国民歌之优雅、温馨。听那“华”字，听那“牧者”两个字，我的心醉了，仿佛成了一头小羊，躺在青草地上，蓝天浩浩，清风暖暖，溪水清清，我的牧人用笑脸看着我。又仿佛变成了婴儿，母亲把我抱在怀中，摇弄在膝盖上，唱着古老的摇篮曲。

妈妈。

我五音不全，但在许多次讲道时，我会唱安伦谱曲的这一段诗篇23篇的开头两句。我说，听了之后你就会知道，死亡，被战胜了，生命，是一曲喜乐的凯歌。

以神为乐。神就是我们的喜乐。

世界上最伟大的作曲家，一生的最大梦想之一就是写一部安魂曲。安伦兄曾对我说，他们写得都太棒了，根本就没有我写的份了。但是上帝给我留了一个空，从来没有人创作过无乐器伴奏的大合唱，于是，我就写了。写完了这部安魂曲之后，黄安伦就像巴赫一样，只用中文的三个字来表达他的心愿：荣耀神。

2007.6.1．初稿

2017.7.16—20 改写

《安魂曲》全部歌词：

I.永远安息RequiemAeterna[诗篇116:7,9]

合唱

求主赐他们永远安息，安息在您怀里!唯有耶和华所亲爱的，必让他们安睡。阳光永温煦地照耀，轻风常吹拂地爱抚,花香弥漫发放芳馨，天使歌咏轻快活泼。求主赐他们永远安息,安息在您怀里！

II.深处祷告DeProfundis[诗篇130,启示录21:4]

女中音独唱与合唱

主啊,我在深处求告，求主垂听我恳切的心声！愿您俯首倾耳静听。您赦罪之宏恩大爱，只使我敬畏的心油然而生。我心切实听候主叮咛，我灵隐秘如深渊，响应主恩。夜正深沉，在这漫漫长夜里，我守望，我等候。复活的黎明终将来临，永在您爱中，从今到永远，蒙恩惠，得安慰。

III.称颂耶稣PieJesu[腓立比书4：6-11;哥林多前书15:55-56;希伯来书11：13-16;12：1，2;]

合唱

耶稣，我称颂您！生命之主，永远怜悯，让他们安息，永远的安息，安息在您怀里！耶稣，我称颂您！奇妙的救赎，永世无穷，永在天家，永享福乐，永远国度，永远平安，永远歌唱，称颂永远。

IV.圣洁颂歌Sanctus[以赛亚书6：3;希伯来书12：2;启示录4：4]

合唱

全能的神，永在的父，慈悲的主！天上人间充满您大荣光，圣洁公义从地直达高天，惟独您！以色列的至圣者！圣约之神，信心创始成终的主！圣约之民，虔诚忠信恒常，万民都要在您面前敬拜，圣哉！圣哉！圣哉！

V.羔羊赞颂AgnusDei[启示录1：18，5：12-13，14：1-4，15：3-4]

男高音，女中音领唱，合唱

看哪！神的羔羊在宝座，他曾死过，现在又活了，直活到永永远远，拿着死亡和阴间的钥匙。他曾受苦；为我们受罪刑；代我们替死亡；救我们出黑暗。神的羔羊，我们歌颂您，万主之主，万王之王！羔羊之歌不住洋溢在高空。

VI.永享自由LiberaMe[启示录1：18，5：12-13，14：1-4，15：3-4，《葛里高利圣咏639》]

男高音独唱，合唱

求主释放我得自由，释放我肉身不受病痛，释放我心灵不再惧怕，释放我思想时空局限，您曾救我的眼免了眼泪；救我的脚免了跌倒；救我的命免了死亡。今在自由中永与主相交，如鹰展翅上腾翱翔太空，如雁飞向南方结成群体，与亲爱的相聚永不分离。

葛里高利圣咏639《在天堂 InParadisum》：

InParadisumdeducantteangeli;intuoadventususcipianttemartyres,etperducantteincivitaitemsanctamJerusalem.Chorusangelonumtesuscipiat,etcumLazaroquondampaupereaeternamhabeasrequiem.

[意译]天使和殉道的圣徒都在天堂迎接他们,并把他们带到圣城耶路撒冷，在那里有天使的合唱。与昔日的丐者拉撒路，他们将得到永远的安息。

VII.永远照耀LuxAeterna[以赛亚书60：1-2，启示录15：13，帖撒罗尼迦前书4：15-18，（诗篇23]

男高音，女中音领唱，合唱

Hallelujah! 主啊！愿永远的光照耀他们，在宁静高天传出喜讯：那在主里死的人有福了，他们息了地上一切劳苦，工作的果效随着他们。愿永远的光照耀他们，在崇高天庭突有角声，主必亲自降临，角声中有天使长的声音，那在基督里死了的人必先复活，还在地上存留的人必被提到云里，在空中与主相遇，主必永远同在。愿永远的光照耀他们，永远！永远！

《诗篇23》：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。Amen.

（本组照片，均由黄安伦提供）