《雅各书》第三章加了一个小标题：论舌头。这个专题先谈谈舌头最容易犯下的七宗罪。 

“我们在许多的事上都有过错。”从来就没有人不曾 40 37659   40 15262    0     0   2706      0  0:00:13  0:00:05  0:00:08  2999犯过罪，基督徒也是如此，在舌头上尤其如此，辛尼加说：“我们每一个人在舌头上都犯了罪，所不同的只是程度上的差别而已。”

历史经验和现实都表明：“基督徒的工作和见证受到阻挡，多数是因为在言语上犯罪。他们可能逃避肉体中许多大罪，但却往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。”

舌头最容易让人坠入过错。

犹太拉比有一个故事：“神圣的上帝对舌头说，人所有的肢体都是竖直的，而舌头却是平卧的；它们都在体外，而舌头却在体内；况且我还用两臂把舌头围拢，一边是骨头，一边是肉。”

两句相对的话：“在言语上没有过失的人有福了。”但是，“谁能在言语上没有过错呢？”奥古斯丁更问：“谁胆敢说自己是完全的呢？”

人不可以自欺，以为自己从来没有在言语上犯过罪。

在雅各看来，舌头是百体中最难控制的，他用了三个比喻来形容它：马嚼环；方向盘；星星之火。并且做出结论：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（雅3：6）

便西拉说：“长舌的一嘴两舌的人有祸了，因为他们搅乱那些和睦相处的人。背后说别人的坏话的使许多人遭殃，逼迫他们四处漂泊；更使坚城倾倒，使君子之家颓败，使人斗志薄弱，强国没落，使掀起被驱逐。。。鞭打只在皮肤上留下了伤疤，但言语的中伤却使骨头断裂。虽然有许多人死于刀剑之下，但因口舌而遭殃的却不计其数。”

圣经的《箴言》一再说到人的嘴：

乖谬的嘴，使人心碎。（箴15：4）

说话浮躁的，如刀刺人。（箴12：18）

恶人的言论，是埋伏流人的血。（箴12：6）

他们的喉咙是敞开的坟墓 （诗5：9）

耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。（箴 6:16—19）

生死在舌头的权下。喜爱它的，必吃它所结的果子。（箴18：21）

没有人能制服舌头。（雅3：8）奥古斯丁阐释，这表明人的舌头可以有多么邪恶，邪恶得没有人能制服它；就算人能驯服野兽，也不能驯服舌头。 

十诫的第三戒说：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称他名的，耶和华必不以他为无罪。”（出20：7）

公开咒诅上帝。电视，政治人物，教授，到处都是。反之，借用上帝的名，遮盖犯罪的行为，奴役人民，也是罪。

用上帝的名字来表达人不圣洁的情绪。

不履行诺言。“不可指着我的名字起假誓，亵渎你上帝的名“（利19：12）耶稣指出，人不能从任何交往行为中抹杀上帝。一切诺言都是在他面前而许的，与他有关。（太5：33）

上帝是信实的。保罗这样说到耶稣，我们“在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。”（林后1：20—21）

“谎言是有意欺骗而说假话。”（奥古斯丁）“谎言就是一种设计的欺诈。如果欺诈未经设计，就称不得是谎。但你若计划要造成一个不实的印象，你便是说谎。”（葛培理《讲道集》10）

《约翰福音》中说，谎言是魔鬼的工作。他心里没有真理，他说谎是出于自己（本性），因他本来是说谎的，也是“说谎之人的父”。（约8：44）

谎言是偷窃，并且是最严重的偷窃。犹太拉比说：贼有七类，第一类就是依靠撒谎来偷窃其同胞的思想的人。上帝恨恶口是心非的人。

谎言是暴力。它打击人的认知能力，而真实正是一切判断和决定的先决条件。 

所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。（弗 4:25）

义人恨恶谎言。（箴 13:5）

口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。（箴 12:19）

作假见证的，必不免受罚。吐出谎言的，终不能逃脱。。。作假见证的，不免受罚。吐出谎言的，也必灭亡。（箴19：5，9 ）

诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。（中庸 25章）

诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得；从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。（中庸 20章）

典范：王明道8年失败后要求自己诚实，此后16年的监狱生活坚守一条，就是宁可死在狱中，也绝对不说半句谎话。

“污秽的言语，一句不可出口。”（弗 4:29）

切忌“出口成脏。”

耶稣的命令：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。（太7：1—2）：你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（5）

凡所行的，都不要发怨言、起争论，（腓2：14）

不要以批评他人对方为乐。

专家指出，我们为什么好批评配偶，是因为批评对方可以转移对自己的注意力。一位心理学家说，我们挑对方的错事实上暴露了自己隐而未现的错误。我们恨恶别人身上的罪，其实就是恨自己里面的罪。我们责备别人的罪，真正的理由是因为那些罪一直在引诱着我们。让一个人尽情地发泄他的情绪，然后你就可以平静地说，你说的就是你自己。

古语：平生只会说人短，何不回头把己量。

攻人之过，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可以。（菜根谭） 

“火缺了柴，就必熄灭。无人传舌，争竞便止息。”（箴 26:20）

传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。（箴 26:22）

心存邪僻的，寻不着好处。舌弄是非的，陷在祸患中。（箴 17:20）

控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。（提前 5:19）

诽谤是大罪。犹太人格言：“诽谤能够杀死三个人，说者，听者和被谈及者。”（正面）“珍惜你邻居（兄弟姐妹）的名誉就像珍惜自己的一样。”

“不要向朋友或者敌人传话，除非保密会酿成大罪”。“一个笨蛋要想保守一个秘密，其痛苦就好象临产的妇人。他每听到一个秘密，就如身上扎了一根刺。” （圣经后典184）

中国古语：“闲谈莫论人非，静坐常思己过”；“来说是非者，便是是非人”；“谁人背后无人说，哪个人前不说人。”“不责人之小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以避祸。”（菜根谭） 

与他人无穷的比较而生无穷的抱怨。

永远不满。

“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”（腓2：14） 

“只要祝福，不可咒诅”。（罗12：14）

不要不断地指责别人老是这样。切忌使用以下的词汇（全称判断）：你从来（老是）就是这样。你总是这样。你改不了了。

不要老是说你这个人（人格、人品）怎么怎么了。

（待续）