《雅各書》第三章加了一個小標題：論舌頭。這個專題先談談舌頭最容易犯下的七宗罪。 

“我們在許多的事上都有過錯。”從來就沒有人不曾 40 37659   40 15262    0     0   2706      0  0:00:13  0:00:05  0:00:08  2999犯過罪，基督徒也是如此，在舌頭上尤其如此，辛尼加說：“我們每一個人在舌頭上都犯了罪，所不同的只是程度上的差別而已。”

歷史經驗和現實都表明：“基督徒的工作和見證受到阻擋，多數是因為在言語上犯罪。他們可能逃避肉體中許多大罪，但卻往往容忍和原諒自己嘴唇所犯的罪。”

舌頭最容易讓人墜入過錯。

猶太拉比有一個故事：“神聖的上帝對舌頭說，人所有的肢體都是豎直的，而舌頭卻是平臥的；它們都在體外，而舌頭卻在體內；況且我還用兩臂把舌頭圍攏，一邊是骨頭，一邊是肉。”

兩句相對的話：“在言語上沒有過失的人有福了。”但是，“誰能在言語上沒有過錯呢？”奧古斯丁更問：“誰膽敢說自己是完全的呢？”

人不可以自欺，以為自己從來沒有在言語上犯過罪。

在雅各看來，舌頭是百體中最難控制的，他用了三個比喻來形容它：馬嚼環；方向盤；星星之火。並且做出結論：“舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點着的。”（雅3：6）

便西拉說：“長舌的一嘴兩舌的人有禍了，因為他們攪亂那些和睦相處的人。背後說別人的壞話的使許多人遭殃，逼迫他們四處漂泊；更使堅城傾倒，使君子之家頹敗，使人鬥志薄弱，強國沒落，使掀起被驅逐。。。鞭打只在皮膚上留下了傷疤，但言語的中傷卻使骨頭斷裂。雖然有許多人死於刀劍之下，但因口舌而遭殃的卻不計其數。”

聖經的《箴言》一再說到人的嘴：

乖謬的嘴，使人心碎。（箴15：4）

說話浮躁的，如刀刺人。（箴12：18）

惡人的言論，是埋伏流人的血。（箴12：6）

他們的喉嚨是敞開的墳墓 （詩5：9）

耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣。就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。（箴 6:16—19）

生死在舌頭的權下。喜愛它的，必吃它所結的果子。（箴18：21）

沒有人能制服舌頭。（雅3：8）奧古斯丁闡釋，這表明人的舌頭可以有多麼邪惡，邪惡得沒有人能制服它；就算人能馴服野獸，也不能馴服舌頭。 

十誡的第三戒說：“不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱他名的，耶和華必不以他為無罪。”（出20：7）

公開咒詛上帝。電視，政治人物，教授，到處都是。反之，借用上帝的名，遮蓋犯罪的行為，奴役人民，也是罪。

用上帝的名字來表達人不聖潔的情緒。

不履行諾言。“不可指着我的名字起假誓，褻瀆你上帝的名“（利19：12）耶穌指出，人不能從任何交往行為中抹殺上帝。一切諾言都是在他面前而許的，與他有關。（太5：33）

上帝是信實的。保羅這樣說到耶穌，我們“在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是實在的，（實在原文作阿們）叫神因我們得榮耀。”（林後1：20—21）

“謊言是有意欺騙而說假話。”（奧古斯丁）“謊言就是一種設計的欺詐。如果欺詐未經設計，就稱不得是謊。但你若計劃要造成一個不實的印象，你便是說謊。”（葛培理《講道集》10）

《約翰福音》中說，謊言是魔鬼的工作。他心裡沒有真理，他說謊是出於自己（本性），因他本來是說謊的，也是“說謊之人的父”。（約8：44）

謊言是偷竊，並且是最嚴重的偷竊。猶太拉比說：賊有七類，第一類就是依靠撒謊來偷竊其同胞的思想的人。上帝恨惡口是心非的人。

謊言是暴力。它打擊人的認知能力，而真實正是一切判斷和決定的先決條件。 

所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。因為我們是互相為肢體。（弗 4:25）

義人恨惡謊言。（箴 13:5）

口吐真言，永遠堅立。舌說謊話，只存片時。（箴 12:19）

作假見證的，必不免受罰。吐出謊言的，終不能逃脫。。。作假見證的，不免受罰。吐出謊言的，也必滅亡。（箴19：5，9 ）

誠者，物之終始。不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內之道也。故時措之宜也。（中庸 25章）

誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得；從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。（中庸 20章）

典範：王明道8年失敗後要求自己誠實，此後16年的監獄生活堅守一條，就是寧可死在獄中，也絕對不說半句謊話。

“污穢的言語，一句不可出口。”（弗 4:29）

切忌“出口成髒。”

耶穌的命令：“你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。（太7：1—2）：你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（5）

凡所行的，都不要發怨言、起爭論，（腓2：14）

不要以批評他人對方為樂。

專家指出，我們為什麼好批評配偶，是因為批評對方可以轉移對自己的注意力。一位心理學家說，我們挑對方的錯事實上暴露了自己隱而未現的錯誤。我們恨惡別人身上的罪，其實就是恨自己裡面的罪。我們責備別人的罪，真正的理由是因為那些罪一直在引誘着我們。讓一個人盡情地發泄他的情緒，然後你就可以平靜地說，你說的就是你自己。

古語：平生只會說人短，何不回頭把己量。

攻人之過，毋太嚴，要思其堪受；教人以善，毋過高，當使其可以。（菜根譚） 

“火缺了柴，就必熄滅。無人傳舌，爭競便止息。”（箴 26:20）

傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。（箴 26:22）

心存邪僻的，尋不着好處。舌弄是非的，陷在禍患中。（箴 17:20）

控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。（提前 5:19）

誹謗是大罪。猶太人格言：“誹謗能夠殺死三個人，說者，聽者和被談及者。”（正面）“珍惜你鄰居（兄弟姐妹）的名譽就像珍惜自己的一樣。”

“不要向朋友或者敵人傳話，除非保密會釀成大罪”。“一個笨蛋要想保守一個秘密，其痛苦就好象臨產的婦人。他每聽到一個秘密，就如身上扎了一根刺。” （聖經後典184）

中國古語：“閒談莫論人非，靜坐常思己過”；“來說是非者，便是是非人”；“誰人背後無人說，哪個人前不說人。”“不責人之小過，不發人隱私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以避禍。”（菜根譚） 

與他人無窮的比較而生無窮的抱怨。

永遠不滿。

“凡所行的，都不要發怨言，起爭論。”（腓2：14） 

“只要祝福，不可咒詛”。（羅12：14）

不要不斷地指責別人老是這樣。切忌使用以下的詞彙（全稱判斷）：你從來（老是）就是這樣。你總是這樣。你改不了了。

不要老是說你這個人（人格、人品）怎麼怎麼了。

（待續）