以下轉貼木然(遼寧師範大學教授):”為什麼知識分子會怕出現新一輪的「引蛇出洞」”

4月26日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在安徽合肥主持召開知識分子、勞動模範、青年代表座談會並發表重要講話。他說，對來自知識分子的意見和批評，只要出發點是好的，就要熱忱歡迎。他認為，知識分子有思想、有主見、有責任，願意對一些問題發表自己的見解。即使一些意見和批評有偏差，甚至不正確，也要多一些包容、多一些寬容，堅持不抓辮子、不扣帽子、不打棍子。

習近平這段話，引起了網上熱議。有人支持，有人吹呼，有人質疑，有人反對，有人挖歷史。因為這樣類似的講話，在歷史上已經出現過兩次。

凡是歷史出現的類似，不是與引蛇出洞有關係，就是與解放思想有關係。

這樣的歷史事件，一次以悲劇出現，一次以喜劇出現。

喜劇還沒有演完，又來了一場舉世震動的悲劇。

第一次是在1957年4月30日，毛澤東在天安門城樓上召集民主黨派負責人座談，請他們積極提意見， 幫助共產黨整風。為消除黨外人士的思想顧慮，他再次代表中國共產黨重申了「知無不言，言無不盡；言者無罪，聞者足戒；有則改之，無則加勉」的合作原則。隨後的事實告訴人們，毛澤東搞的是陽謀，陽謀的目的是引蛇出洞，於是至少55萬名知識分子被打成右派，從此之後絕大部分知識分子再也不敢說話。敢說話的林昭、張志新被槍決。如果說在此之後還有知識分子，也只是有奴才型的知識分子，這其中，郭沫若就是典型一例。

第二次是改革開放之後，鄧小平強調實踐是檢驗真理標準大討論和解放思想實事求是。解放思想必然會出現不同的聲音，甚至是政治上反對的聲音。鄧小平充滿政治自信，對於反對的聲音，鄧小平的看法是：「一聽到群眾有一點議論，尤其是尖銳一點的議論，就要追查所謂『政治背景』、所謂『政治謠言』，就要立案，進行打擊壓制」的做法，「是軟弱的表現，是神經衰弱的表現」。他還說，「群眾有氣就要出，我們的辦法就是使群眾有出氣的地方，有說話的地方」，「使他們有意見就能提，有氣就能出」。小道消息流傳，是對長期沒有民主政治的懲罰。他多次強調：「要重申『三不主義』：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。」

也正是在這樣的條件和環境下，通過真理標準大討論解放了人們的思想，並徹底否定了文化大革命。

但是，好景不長，之後又出現了1983年的反精神污染，1986年的反資產階級自由化，1989年的學潮，學潮之後知識分子沉寂了一段時間，到了1992年鄧小平南方談話之後才有所好轉。上個世紀末的時候，知識分子又一次活躍起來，這個時期的一個重要標誌就是自由主義開始浮出水面，並通過互聯網獲得了強大的生命力。互聯網的思想啟蒙也取得了巨大的成效。這種情況一直持續到2008年的汶川地震之時出現了反普世價值的浪潮之後，自由主義和思想啟蒙的高潮才有所消退。自此之後，自由主義和思想啟蒙又借着微博行進到2012年才逐步停滯不前。

2012年之後，網絡管制越來越嚴格，但知識分子對管治不滿的程度逐漸上升。憲法規定的言論自由受到權力嘲弄，有些知識分子已經不能或者不敢在博客和微博發聲。因為在發聲之後輕者被刪貼封號，在線下約談甚至恐嚇，重者則被抓。尤其是任志強微博被封之後，知識分子普遍具有了一種恐懼感，對公共權力已經失去了最基本的信任。習近平關於知識分子談話就在這樣的背景下產生的。

習近平總書記這次重申鄧小平的「不抓辮子、不扣帽子、不打棍子」，不是鄧小平思想的簡單重複，而是具有了新的內容，具有針對性。他認為，只要是善意的批評，只要是出發點是好的，那就允許知識分子批評。問題在於，何謂善意的批評？批評有善惡嗎？何謂出發點是好的？在何地出發？善意和出發點好的標準是什麼，由誰來定，由誰來實施，這都是極為現實的問題。

其實，如果徹底落實《中華人民共和國憲法》第三十五條的言論自由條款，善意和出發點都不重要。

何況善意和出發點都是以動機決定是非，以立場決定是非，以階級立場決定是非，甚至是站隊決定是非。這樣做的主觀隨意性太大，極其不穩定。如果沒有憲法保障言論自由，說得越好，也沒有毛澤東說得好。毛澤東說得最好的時候，恰恰是搞「引蛇出洞」的時候。現在這樣講，很容易讓人聯想新一輪反右的「引蛇出洞」。這個不但知識分子怕，所有國人都怕。