復活升天基督的異象與經歷_03
約十七1 耶穌說了這些話，就舉目望天說，父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。
徒三13 亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌。這位耶穌，你們曾把他交付彼拉多，彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。
基督在他的人性生活里禱告，求父榮耀他（約十七1），…基督在約翰十七章那個重大禱告的主題，乃是求父榮耀他。行傳三章十三節…是父對基督在約翰十七章之禱告的答應。主耶穌禱告求父榮耀他，父就借着使他復活答應了他（基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，一三頁）。
行傳三章十三節使用『亞伯拉罕、以撒、雅各的神』一辭，指明神是復活的神。馬太二十二章用到相同的辭，那裡說到撒都該人與主耶穌辯論關於復活的事。…主〔回答時〕似乎是說，『神是活的神。他作為亞伯拉罕、以撒、雅各的神，乃是活人的神。你們若說沒有復活，那麼亞伯拉罕、以撒、雅各就要留在墳墓里。但神是復活的神，這三位先祖必不會留在死里，乃要復活成為活的。』神既是活人的神，且稱為『亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神』〔32〕，因此，死了的亞伯拉罕、以撒和雅各必要復活。
按照新約的思想，復活乃是生命的釋放，這種生命的釋放就是得榮耀。當主耶穌即將釘十字架之前，他的禱告不是求父使他復活，而是求父榮耀他。我們已經指出，父借着使主耶穌復活，答應了這個求得榮耀的禱告。所以，『得榮耀』與『復活』乃是同義辭。然而，得榮耀不是為着復活；反之，復活是為着得榮耀。復活是因，得榮耀是果。
這樣的得榮耀乃是一種遷移，把基督從他成肉體的時期遷入他總括的時期；在這總括時期中，他這位末後的亞當，在復活里成了賜生命的靈。
基督借着在復活里得着榮耀，成了神的長子，兼有神性和人性，也成了賜生命的靈，就是那是靈的基督，並且重生了他的眾信徒，使他們都成為神的兒女，就是神的種類。
基督從永遠起乃是神的獨生子，他如何能成為神的長子？這是傳統基督教神學沒有充分說到的奧秘。神的長子和神的獨生子是同一位，然而，長子和獨生子之間卻有所不同。…神的獨生子有神性卻沒有人性，而神的長子兼有神性和人性。神的獨生子是神，但神的長子是神又是人。當那是神的基督成為人時，他並沒有把他的神性擺在一邊。反之，他保留了他的神性；但就如腓立比二章所指明的，他將他的神性遮藏在他的人性裡面（6~7）。借着他的成肉體，他成了神人，是完整的神，又是完全的人。在成肉體以前，他是神的獨生子；作為神的獨生子，他與人無分無關。然而，當他成了肉體時，他就成為一個人，因而不再僅僅是神，乃是既是神又是人。
不僅如此，他在復活里更重生了他的眾信徒，使他們都成為神的兒女，就是神的種類。在他的成為肉體裡，他這位神成了一個人；而在他的復活里，他重生了他的信徒，他們本是人，卻成為神的兒女（基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，一三至一四、一九至二一頁）。
參讀：基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，第二章。
- 未完待續
