文/胡鵬池

Via：共識網

中國歷史上，“忍”的故事俯拾皆是，韓信的“胯下之辱”因其刺激性，比起“張良進履”，在老百姓中的流傳還要更廣泛。

韓信是江蘇淮陰人，出身於一個破落的貴族家庭，幼年時家境還可以，所以讀過不少書。稍長，家道中落，慈嚴相繼棄世，只留下了一把象徵貴族身份的祖傳長劍。

在從童年到青年的漫長成長過程中，韓信一直生活在極端的貧困之中，家徒四壁，六親無靠，吃了上頓，沒有下頓。由於從小沒有養成勞動的習慣，所以韓信除了讀書，練武之外，可真是百無一能，四體不勤，五穀不分。《史記》上說他“始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈”。

“貧無行”就是窮且行為不端，品德不好。且不是一般的不好，而是相當的不好，已經形成了一定的社會輿論。所以，地方政府在招聘公務員時，根本就沒有人推薦他。他又不會練地攤、跑單幫，或者開個小日用雜貨鋪什麼的，當然更不會種地了。

也就是說，韓信一小兒就沒有學會任何謀生的手段，長大後只得“常從人寄食飲，人多厭之者。”

窮困潦倒都到這份兒上了，青年韓信卻仍然自命不凡、自命清高。

他也的確有着與眾不同的遠大志向和抱負，並為此作着長期不懈地努力。茅屋青燈，苦讀兵書；荒郊寒月，劍影婆娑，直落得一個“心比天高，命如紙薄”的境地。

眼看着家中日復一日地揭不開鍋了，為了活命，他只好到一些遠親近鄰人家去蹭飯，久而久之，街坊鄰居都十分討厭他。無非說他臉皮厚，不要臉什麼的。所謂“穿鞋的怕光腳的，不要命的怕不要臉的”，這是很深刻的民間哲理。

但韓信卻是一個例外，雖然窮得像“光腳的”和“不要臉的”，但他卻從來不是“不要命的”，人們討厭他卻不怕他。他之所以沒有終極墜落，最終也沒有淪落為地痞流氓，最終也沒有與地痞流氓一齊混吃混喝，為非作歹，擾亂鄉民，也正是因為他有一顆高傲的貴族之心。

當時下鄉縣這個地方有一個亭長，很可能與韓信家沾親搭故，見韓信實在可憐，就把他招到家裡吃白食。韓信住也住了，吃也吃了，但他不懂得人情世故，不知道感謝人家，不知道討好女主人，也不幫助人家做點力所能及的家務事。改不掉的“公子哥兒”派頭，飯來張口，吃完飯，碗一推，就躲到小房間裡去看書，要不就到院子裡去舞劍。

你以為你是神馬東西？你是這一家的長公子嗎？不是的！你是那當家女主人的娘家兄弟或內侄、外甥子嗎？都不是的。你不過是一個八竿子打不着的遠房窮親戚。要說你那點兒武藝，還真是稀鬆得很，村子裡就有人比你的本領高的。至於讀書，能讀出什麼名堂來，又有誰能知道呢？

學問這東西是軟指標，藏在肚子裡的，誰能看得出高低、深淺與多少？何況，周圍都是目不識丁的鄉村野老。即便是那個亭長，也只知道吃飽了鼓腹謳歌，根本不具備對於人才價值的評判能力。

亭長勸說韓信做點小買賣，可怎麼說也不聽，韓信依然故我。韓信在亭長家吃白食好幾個月了，亭長畢竟是個男人，肚量要大些，亭長的老婆小雞肚腸，漸漸地就容不下了。

有一次，她把韓信放在床頭的書，扔在灶下燒了。又有好多次，韓信晚回來，不給他留飯，還拿言語挖苦他、諷刺他、擠兌他。再後來，那女人更是打破了一日三餐的正常規律，天不亮就做飯，一早就把飯菜端到自家床上吃了，等到夜讀的韓信晃晃悠悠地起床，對不起，鍋里沒有下着你的米，等待他的只是“冷鍋冰灶”。俗話說“冷粥冷飯尚可吃，冷言冷語實難當”，韓信不知道反省自己，卻惱羞成怒，竟與亭長絕交而去了。

韓信在淮水邊搭了一間茅屋，以釣魚為生。他的釣魚技術同樣也不高明，有時釣得多一些，就拿到集市上賣幾個錢，然後就到小飯店裡沽上二兩酒，再來一盤熘肥腸。釣的少了，就回家用白水煮一煮吃。也有一天也釣不上一條魚的日子，那就只能餓一天肚子了，連屁也放不出來了。

所謂的昭光易逝，日子也就這樣一天天地打發過去了。

淮水河邊，有幾個婦女專以給大戶人家洗衣營生，其中就有一個婆婆，她的真實名姓已經湮沒在歷史的塵埃里了，後人則稱之謂“漂母”。

中國的民間故事中常有這樣的子虛烏有的人物，如《屈原列傳》中的“漁父”，“張良進履”中的“黃石公”，都是作者借來說事說理而塑造的人物。

漂母是專為大戶人家洗衣的婆子，每天都要洗一大籮筐的衣服，中午也不回家，就帶了一盒“便當”到河邊吃。每當看見韓信就招呼他過來，把自己帶來的便當分點給他吃。韓信可真也有點不好意思，難免忸怩作態，怎奈飢餓難擋，每次最後還是厚着臉皮吃了。

也許當時正是春末夏初的換季季節，要洗的東西很多，漂母居然在淮水邊洗了十幾天，每天都將飯菜分給韓信吃，韓信非常感激，紅着臉兒對婆婆說：“婆婆，你這樣照顧我，我將來一定要好好報答您。”想不到，那婆婆反倒生了氣，她一臉嚴肅地對韓信說：“信哥兒啊，你一個七尺高的大男人，混得飯也吃不上，真是太沒出息了。我只是瞧你可憐，多少給你吃一點，誰還指望着你的報答呢！”

韓信當時真是羞愧得滿臉通紅，無地自容，臊答答地說了聲：“是！婆婆你教訓得是”，就走開了。

冰凍三尺，非一日之寒，正是漂母的這一席話成了壓折駱駝脊梁的最後一根稻草，韓信沉睡了十幾年的自尊心一下子被喚醒了，從此，他才真正決心發憤圖強，一定要混出個人樣兒來。

但是，機會卻慢慢地、慢慢地不肯到來。

有一天，韓信又釣了些魚，照例拿到集市上去賣。他衣衫雖然破爛，可走起路來，卻總是仰着頭的，腰間也總是挎了那一把祖傳的寶劍。集市上的一班鬥雞的、牽狗的、拎鳥籠子的年輕人全都看不慣他那副窮酸而傲慢的神態。有人取笑他，他也不跟人家計較；有人欺侮他，他也總設法兒避開。但他的表情卻沒有變，總是滿臉瞧不起人的樣子，不管你們怎麼着，我就不跟你們玩！

街面上的這些“地皮們”是巴不到將韓信擴大到他們的隊伍中來的。但“我就不跟你們玩兒”，這是韓信做人最後的底線，“我就不跟你們玩兒”的神態，也就越發激怒了他們。

這一天，這班年輕人看見韓信又是那副煮不爛的死樣兒地走過來了，就不約而同地圍了上來。

有人說：“韓信，瞧你這個豬也不吃的南瓜，文不是秀才，武不能當兵，肩不能挑擔，手不能提籃，富不富，窮不窮的，像什麼呀！你還是把那把寶劍收起來吧！別給你家祖宗八輩丟人現眼了。”

打頭的潑皮是一個殺狗屠夫的兒子，他叉着腰，搖擺着走上前來，呲牙咧嘴地喝道：“小子耶！瞧你個頭兒也長得高高的，老是帶着劍，好像真有什麼本事，我可知道你能吃幾碗乾飯，你屁股一撅，我就知道你要拉什麼屎。你以為你是老幾啊，你是一個膽小鬼。你敢和我拼一拼嗎？你要是不怕死呢，就拿起你那把破劍來剌我，我保證眼睛眨都不眨一下，你要是怕死呢？赫赫！那就只能從我的褲襠里鑽過去啦！”

說着，果真當街雙手叉腰，兩腿掰開，在路中間一站，擋住了韓信的去路。

剎那，集市上的男女老少紛紛地圍了上來，響起一片起鬨的叫好聲。韓信抬起眼，漠然地注視着那潑皮與潑皮身後的眾潑皮們，以及為潑皮們叫好的鄉里鄉親。

眨時間，額頭上的青筋都一根根地暴了起來，他萌起了一箭剌去，魚死網破的衝動，但他最終還是按住了腰中之劍，穩住了氣息，盯着潑皮又看了很長的時間，五分鐘，五分鐘，又五分鐘，接着就趴下身子，從潑皮的褲襠里爬了過去。

大街上的人群立時沸騰了，誰也沒見過這種場面，也沒見過竟有這樣窩囊、沒骨氣的男人。

有的人張開大嘴樂了！

有的人搖頭直嘆息！

更多的人默默無言地走開了。

韓信爬了過去，又站了起來，尷尬地咧嘴回頭一笑，也無言地走開了，任憑笑聲在身後響起。

從這時起，淮陰城裡的人就給韓信起了一個外號“胯夫”，即“鑽褲襠的男人”。

不久，這個故事不脛而走，竟流傳全國。韓信走到哪裡，人們都在背後指指戳戳：“瞧，他就是那個鑽褲襠的男人”。

這是一個中國歷史上流傳千古的冷笑話。

2000多年後，美國總統林肯曾說過一句幽默的話：“寧可給一條狗讓路，也比和它爭吵而被它咬一口好。被它咬了一口，即使把它殺掉，也無濟於事。”

林肯很可能並不知道中國古代有“胯下之辱”的故事，但他的話就像是為韓信的行為作了註腳。

我們不妨將韓信的“胯下之辱”與張良的“張良進履”作一比較。

第一，兩個人的出身不同決定了兩個人的素質不同。

張良出身貴族世家，書香門第，從小受過良好的教育，具有高貴的氣質和端莊的品德。

韓信還沒成年時，父母雙亡，淪為市井流民，到處漂泊乞食，嘗盡了人間的勢利和欺凌，他的性格潛伏着強烈的野性，而仁義道德的成分很少。

用魯迅的話說，韓信是一個“狼崽子”。

第二，兩個人“忍”的動機有很大的不同。

張良的“忍”為公，為了尋找報仇復國的機會，並不是為了個人升官發財。

韓信的“忍”為私，純粹是為了個人能出人頭地。

雖然後來這兩人都加入了劉邦集團，但用三十年前的流行話說，韓信參加革命的動機不純，他是帶着個人主義的目的混進革命隊伍里的資產階級野心家。

正是因為兩人的素質和動機不同，所以“忍”的性質也是不同的。

從某種意義上講，張良之“忍”是君子之忍，而韓信之“忍”則是小人之忍。

“忍”的不同的性質也決定了“忍”的不同的效果。

當韓信從胯下爬過的瞬間，又一顆新的仇恨的種子在他屢屢受傷的心裡種下了，他只想到有朝一日飛黃騰達，他會重新回到淮陰城裡來，他不會放過這個如此侮辱他的潑皮的，也包括那個亭長和亭長的女人，甚至要讓這個帶給他恥辱的城市血流成河。

起碼，當初他是強烈地這樣想的，雖然他後來並沒有這樣做。

張良只不過受到黃石公的不禮貌的對待，並沒有受到人格的侮辱，事情的整個過程相對比較平靜，張良的心態也比較正常。張良的人格升華了。

韓信則被潑皮無端凌辱了人格，事件具有突發性。表面上，韓信從容地從褲襠下爬了過去，但他的內心已經被嚴重地扭曲了，他的心頭在淌着血，他的胸膛在燃燒着烈火，他的靈魂被撕裂了。他幾乎控制不住自己，不理智的行為一觸即發，差一點，他就揮劍過去，與潑皮同歸於盡了。在這千鈞一髮之間，也就是一念之差，他最終還是克制住了衝動，忍了下來。韓信的人格扭曲了。

韓信之“忍”要比張良之“忍”強烈、艱難得多。

張良學會了“忍”，同時也具有了一顆平常心。對待任何事物都能以平和的心態對待，包括功名利祿。劉邦大封功臣之際，認為蕭何的功勞最大，封給他八千戶。而對張良，則始終把他看作是自己的老師，從不將他與手下的大臣相提並論。他要給張良三萬戶，比功勞最大的蕭何還要高得多，並讓張良自己挑選封地。

在這樣的殊榮和巨大的利益面前，張良的態度非常淡漠而理智。他對劉邦說“我是在留城這個地方與皇上首次相遇，並一下子得到皇上的信任，這是上天把我交給皇上。如果，皇上一定要封我，那麼有個留城也就夠了，三萬戶，我是絕不能要的”。

劉邦於是封張良做了留侯。留城是一個很小的地方，“留侯”也只是一個很小的官。即便這樣，張良最後還是徹底捨棄了，去作逍遙自在的赤松子游了。

韓信學會了“忍”，同時卻具備了一顆報復心，以及對名利急切的占有欲。

其實，韓信從“胯下之辱”里只學會了一時之“忍”，而並沒有真正學會“忍”，他只學會了“忍”的皮毛，而並沒有把“忍”的精髓學到心裡去。

秦末，天下大亂，項梁起兵，韓信仗劍從之，可在項梁的軍中他只是一名無名小卒，一直默默無聞。項梁兵敗，他又隨同項梁投了項羽。在項羽處，他只當了一名警衛戰士，站崗放哨。為了取得重用，他也曾向項羽提過很好的軍事建議，無奈項羽對他根本不予理睬。他就棄楚投漢，但劉邦也不重用他，只是讓他當了一名“連敖”，也就是一名賓館服務員，因為違背軍紀，差點被處死。

後來得到大將夏侯嬰的推薦，劉邦封他為“治粟都尉”，也就相當於一個“司務長”。他一直在努力，一直在尋找機會，但始終走不出人生的低谷，他失望到極點，於是就又逃離漢營，這才有“蕭何月下追韓信”的故事。

韓信每“忍”一次，都化作對於名利的更為執著，更為狂熱的追求。最後由於蕭何的鼎力推薦，說服劉邦築壇拜將，這才如願以償地當了“大將軍”，百萬大軍的統帥，從此開始了他的成功之旅，並最終獲得了輝煌的成功。

隨着戰場上的勝利，韓信的靈魂越發不得安寧，無時無刻處在患得患失之中，始終在更大的欲望和現實之間徘徊，始終處於反與不反的狐疑、選擇之間。

韓信對劉邦的感情是複雜的。一會兒，他想自己的功勞多麼大啊，可劉邦給予他的太少了，這是怨恨；一會兒，他又想劉邦對待他還是不錯的，沒有劉邦的信任，他不可能有現在的成就，這是懷恩；一會兒，他想要反劉邦，擁兵自重，自立為王，這是野心；一會兒，他又不忍心背叛朝廷，這也是一份忠誠。

韓信對劉邦的認識也是複雜的。他看不起劉邦，說他不能為將，當一個將軍統率士兵最多不能超過十萬，再多就不靈了，而自己呢？則是多多益善。

劉邦聽了這話也不生氣，心態好得很，反過來笑着問他，既然如此，你怎麼會被我抓起來呢？韓信說陛下不善將兵，卻善將將。這話說的是老實話，也是極有水平的馬屁話，從中也可以看出韓信其實對劉邦是相當畏懼的。

他在有條件反時不反，卻在沒有條件反時又生出反意。就在反反覆覆的猶豫之間，他終於為自己惹來了殺身之禍。

韓信之“忍”，為他帶來了成功，但這是技術性的；韓信之不能為“忍”，為他帶來了殺身之禍，這是由他的本質決定的。