禮義廉恥，被稱為古代儒家的“四維”。 它出自《管子·牧民》：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。……何謂四維。一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”古人認為禮定貴賤尊卑（這一點對維護社會秩序很重要），義為行動準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。

一代名相管仲把禮義廉恥稱為“國之四維”。他認為“禮”就是不能越出應有的節度，即思想行為不能超出道德規範；“義”，就是自己不推薦自己，即使自己的思想行為符合道德標準；“廉”，就是不隱瞞自己的缺點錯誤，即廉潔不貪；“恥”就是不與不正派的人在一起，即要知羞恥。管仲把這四點視作支撐國家的四根柱子。

歷代統治者和思想家，在掌握了國家政權進而面對理國安民之要務時，首先想到的就是“禮義廉恥”。“禮”要求人們尊敬適當的態度和行為；“義”是公正無私的道理或舉措；“廉”指不貪污及純正高潔；“恥”是對不當的言行舉止有羞愧之心。

“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。”這句管仲的名言，在今天看來，全社會公民素質的提高，行業或領域綜合實力的提升，國家形象的積極塑造，還有中國夢的實現，都需要“禮義廉恥”這樣的精神養料。面對古聖賢的治國名言，我們需要多一分敬畏。

原文網址：https://kknews.cc/culture/rno4on.html