老子《道德經》八戒傳習錄:第九章 持而盈之 不如其已 |
送交者: 豬八戒 2017年02月08日11:16:14 於 [史地人物] 發送悄悄話 |
老子《道德經》八戒傳習錄:第九章 持而盈之 不如其已
持而盈之, 不如其已。揣而銳之,不可長保。 金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。 功遂身退,天之道。 ————————————————————————— 本章告誡世人要知足,要適可而止,不要錦上添花 持而盈之,不如其已,揣而銳之,不可長保。 一盆水已經滿盈還要添加,不如停下來。八九成滿已經是上佳狀態了,再添加的話,要麼難以前行,要麼灑出來。並不能得到更多的好處。 一把劍揣到末端已經很尖,還要再磨令其鋒利。如此不已,很快這把劍就給弄壞了。揣,鐵匠敲打,鍛造。 這兩句話是用它物比喻入手,告誡人要適可而止,對物功能的極端追求,則物毀。而人對功名利祿的極端追求,則進入禍患。 金玉滿堂,莫之能守。 萬貫家財難傳三代,後代子孫因之得福的少,相比較一般人家而言,災禍反而還多一些。自己的一生忙忙碌碌,沒心思品味生活,身心俱為財貨所奴役,給後代又沒帶來福分,人仍執迷不悟。 因此有了:“羨它村落無鹽女, 不寵無驚過一生” , 與 “緣何生在帝王家” 的感嘆。 富貴而驕,自遺其咎。 物質富裕,社會政治地位高,但人不能自制謙卑,而是傲慢跋扈,偏離公平公義,其下場多悲慘。歷史及當下,舉目皆是。 功遂身退,天之道。 建功立業之後,要遠離名利,退到後邊去,是天道的要求。 這一句話能做到的非常少。遠看韓信,近看有些戀位不想離去的單位領導,他們以自己的功勞,以求獲得與之相稱的名利地位,但又被功勞小於自己的人無情地擠逼…, 他們受傷害,又感到不公平… 這個矛盾出現,要追回當初建功立業的動機,與使命(Missions )的有無。如果你的建功立業是為了大多數人的利益,是為了事業,而自己能滿足一份差不多的生活,那麼你就容易做到功成身退。 如果功名利祿,或高位江山是你的終極目的,就會出現上面的掙扎。儘管你在追求自己認為“並不過分”的名位,但結果是悽慘的。 在西方找工作面試中常有一個問題是:“這份工作對你之所以重要,是不是需要養家糊口啊?” 如果你回答“是”,說明你的動機是拿工作當吃飯的工具。你本人也就屬於“器”的層次,只能被當工具使用,而不能作為領頭羊使用。英文有個詞叫---Bread seekers. 就是尋找麵包的人。 為了孩子有一份不錯的工作的教育導向,就是把孩子往“器”的層次上推,而沒有用更高層次的“使命感”教育孩子。 如果回答說:“這份工作能夠讓我發揮自己那些特長,能夠為公司,為客戶,為他人帶來那些利益。” 這就是使命感類型的人。你這樣做就達到了“君子不器”的層次。 這兩個回答是從使命/動機上區別人,可以預見到他會在哪個層次上與人發生爭執,會在哪裡摔跟頭。 不“器”之人能夠做到功成身退,他不會從“論功行賞”的角度去看問題。“器”這個層次的人就難了,他們就是奔這個來的。 猶太版道德經也告誡不要“貪婪”,所羅門說:“有三樣不知足的,連不說夠的共有四樣,就是陰間和石胎,浸水不足的地並火。” 當你已經擁有很多了,還說:“能不能再多一點點阿。” 你就被“道”劃入了另一個層次。 可不慎乎?
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