正邪難分必須分

---文化決定論漫談之三十九

張翠山在冰火島娶天鷹教殷教主的女兒為妻。回到武當山，向師傅張三丰告罪。     張三丰寬慰了張翠山一番，說道：“這正邪兩字，原本難分，正派弟子若是心術不正，便是邪徒；邪派中人只要一心向善，便是正人君子。”

此言甚是通脫，說與張翠山，針對殷素素，可謂恰到好處。然而，如果抽離具體話語環境泛泛而言，便有大病。

其一，正邪難不難分，不可一概而論。正邪之分，要在三觀。三觀不正，必非正派。原則上講，儒家之正，秦法家、馬家、宗教極端主義之邪，是非昭彰，黑白分明，對於正人和正常人來說，不難辨別。

其二，儒門中雖有心術不正之徒，但正人君子為主流；邪派中或有一心向善之人，但小人盜賊為主流。

其三，邪派中的善人，最好也有限，成不了君子。邪派中人若真的一心向善，善正度達到君子的高度，要麼破門而出告別邪派，要麼千方百計改良之，不會繼續無所作為地留在邪派里。

正邪難分必須分，《大學》八條目，首列“格物致知”，就是要獲得各種正確的知識，尤其是正確的道德知識和政治知識。《中庸》強調“博學之，審問之，慎思之，明辨之”，明辨就是辨別是非正邪善惡的能力。正邪不分是非常危險的，很容易走上邪路，沉淪邪惡，自誤誤人。

佛教有一種說法：“正人說邪法，邪法亦正。邪人說正法，正法亦邪。”這種這種說法很容易產生誤導，不為儒家所可。邪法，邪惡的思想、方法和手段也。邪人說正法，言行悖反，必不到位；正人所說必正，說及邪法，只能是批判性的。

儒家允執厥中，強調思想、方法和手段的中正，必不會宣說、利用邪法。當然，某些方法、手段是中性的，說為邪法，不是誤會，就是故意。2019-3-21

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