讀史如果不能去反覆思考，那麼便只是在打一單“流水賬”，想要參透歷史興衰的玄妙，還需反覆揣摩，瞭然於胸。讀完《夏商史話》，卻未曾總結其中的精髓，實乃懶惰而引起的“不求甚解”，慚愧之餘，仍是要靜下心來回顧老祖宗們走過的那一段曲折的興衰史。

夏朝自禹伐三苗，立塗山大會，到商湯起兵伐夏桀，共有近四百七十一年左右的歷史，其間有四十年時間，由於禹孫太康貪圖享樂而失國，被有穹的方伯后羿取而代之。而後，后羿的寵臣寒浞弒其君，自稱有穹國王。直到夏后氏的遺腹子少康的出現，他在其他部落的幫助下滅了有穹國，繼位為夏王，此乃“少康中興”。少康年少時經歷過一段流離的生活，深知民間的疾苦，在位期間，能重視農業的生產和水利設施的修建，維繫了夏王朝的統治。其子杼在良好生產與發展的基礎上開始了征伐，擴大了夏王朝的疆域，後世評價他道：“杼能帥禹者也，故夏后氏報焉。”

爾後歷經，芬，芒，泄，不降，孔甲等幾個王后，一直到了履癸，就是赫赫有名的暴君夏桀，“酒池”與“靡靡之音”皆出自其手。此時，商湯在左相仲虺，右相伊尹的輔佐下，逐漸壯大起來。湯自身的仁德也是世人皆知的，《史記·殷本紀》中有描述湯對於禽獸亦施仁德，命令張網四面的農夫開一面網，不要捕盡捉絕，這便是“網開三面”的故事。後商湯在鳴條會戰中大敗夏桀，建立了商朝。

湯死後的兩位商王命都不是很長，一直到了太甲執政，此人為湯的嫡長孫，在位初，行**，為伊尹所放，三年後去惡從善，因而復得伊尹歸其君位，施仁政，以德治民，使商王朝的政權得到鞏固。後又有伊陟相太戊，盤庚遷殷，在輾轉中維繫着商王朝的統治。一直到了武丁才再一次振興了商王朝——武丁在年輕的時候就生活在民間，懂得民眾的疾苦，在位期間大力發展農業和畜牧業，繁榮了商朝，爾後又征伐四方，擴大的商朝的領土，成為商朝最有建樹的帝王之一。

最後一直到了帝辛，便是紂王，修鹿台巨橋，作酒池肉林，寵妲己，囚箕子，殺比干，暴虐日盛，與周武王姬發大戰牧野，被滅，自焚於鹿台。商朝至此六百多年的歷史告終。

縱觀夏商一千多年的歷史，不難發現這是一次次權利之間角逐的興衰史——“施仁政者，天下歸之；行**者，天下去之。”在仍處於奴隸社會的夏商，人民並沒有真正登上歷史的舞台，只得依附君王得以生存，並且在那個“敬鬼神”的年代中，大部分人仍是相信“君權神授”之說，不敢有違天意，統治者也利用神權來實行統治，民眾的命運是完全掌握在帝王將相手中的。在此種**制度下，限制帝王貪慾的手段實在少之又少，像伊尹這樣放逐太甲的事例也是鮮而有之，而大多數的賢君也都是那些能體察民間疾苦的人。看來在高位者需要有有效的監督，並且要能走到民間中去，體察民間疾苦，才可能治理好一方國土。民眾若是完全將自己的命運交到統治者的手裡，也只能無可奈何，期盼遇上一位明君了。

以古論今，如今的中國仍是沒有擺脫專制制度，居高位者仍是沒有有效的監督，可以肆意妄為，人民民主制度形同虛設，這可以說是中國幾千年來一直都有的弊病。體察民間疾苦這條也只是“有其名，而無其實”。官員們的形象面子工程已經受到了奧斯卡評審委員會的關注，可在實行仁政上卻被無數群眾演員們所不齒。通貨膨脹現象已經到了無法掩蓋的程度，銀行的加息和工資上漲程度完全趕不上物價的飆升，此所謂杯水車薪，貽笑大方罷了。就民眾而言，仍是期盼着政府的改革，制度的完善，黨政機關的清廉。熟不知政府只求在穩定中維系統治，勾勒出一派盛世的景象以安撫民心，實則已無法完成大刀闊斧的改革，並一再強調製度的不可變。然而此種一黨專政制度必將滋生腐敗，滋養腐敗，且無藥可救，無醫可尋。曾國藩在建湘軍初，堅決不用綠營兵時曾說過：“醫者之治瘵癰，甚者必剜其腐肉，而生其新肉。”如今，腐肉不除，何以生新肉。這些沉溺了幾千年的問題現在還是有待解決，我們這些後人還有何面目去見九泉之下的列祖列宗們。

歷史是一面鏡子，夏商朝留給我們的是先人們探索時的寶貴經驗與教訓，縱然是一件微小的事，經過幾千年的沉澱，對於現今的影響也是巨大的。希望更多人能在閒暇之餘，翻開史書，品上一段歷史，也為後人添上一盞明燈。