从佛教的观点看来，为死亡做准备的最佳方式是进入菩提心的
浩瀚愿景之中，并且思虑广大。这么做，将会让你的修持力量呈
指数增长。
我们大多数人看待生死的时候，其中一个主要问题就是思虑狭
隘。我们有太多人——甚至包括佛教徒——都是心胸狭隘、小肚
鸡肠的。藉由发菩提心与实修菩提心，使得我们对情器世间的有
限感知变得更加开阔。心胸狭隘的人只想到自己、此生以及他们
当前的环境。少数情况下，他们的思虑可以超越自己，但很少会
超出他们自己的家庭。唯有死亡逼近时，这些人才开始意识到他
们的生命是多么狭隘自私，他们的成就鲜少具有任何真正或持久
的价值，占据他们大部分时间、精力的计划不是完全无足轻重，
就是未能实现。从这个角度来看，如果生命只有一次，死亡真的
会是一种“一期一会”的情况。所以，在死亡时，心胸狭隘者会
深信自己注定陷入永恒的失败，这又有什么好奇怪的呢？他们缺乏的是跨越诸多生世的长期愿景和标。如果他们下定决心，无
论需要多少生世，都必定要带领一切有情获致证悟，那么他们的
感受就会相当不同。
因此，请努力让自己的思虑超越身旁的亲友圈，培养对一．切．众
生福祉的真诚关怀——包括关怀陌生人，以及特别是你的仇敌。
并且记住，就菩萨的最终目标而言，关怀他人的幸福远远不止于
确保人人都有足够的食物和栖身之处，关怀他人是热切希望并祈
祷每一位有情都能获得证悟。通过一次又一次地如此发愿，逐渐
地，你的视野将会变得越来越辽阔。这就是你学习“思虑广大”
的方法。

宗萨仁波切：《活着，即是迈向死亡》