從佛教的觀點看來，為死亡做準備的最佳方式是進入菩提心的
浩瀚願景之中，並且思慮廣大。這麼做，將會讓你的修持力量呈
指數增長。
我們大多數人看待生死的時候，其中一個主要問題就是思慮狹
隘。我們有太多人——甚至包括佛教徒——都是心胸狹隘、小肚
雞腸的。藉由發菩提心與實修菩提心，使得我們對情器世間的有
限感知變得更加開闊。心胸狹隘的人只想到自己、此生以及他們
當前的環境。少數情況下，他們的思慮可以超越自己，但很少會
超出他們自己的家庭。唯有死亡逼近時，這些人才開始意識到他
們的生命是多麼狹隘自私，他們的成就鮮少具有任何真正或持久
的價值，占據他們大部分時間、精力的計劃不是完全無足輕重，
就是未能實現。從這個角度來看，如果生命只有一次，死亡真的
會是一種“一期一會”的情況。所以，在死亡時，心胸狹隘者會
深信自己註定陷入永恆的失敗，這又有什麼好奇怪的呢？他們缺乏的是跨越諸多生世的長期願景和標。如果他們下定決心，無
論需要多少生世，都必定要帶領一切有情獲致證悟，那麼他們的
感受就會相當不同。
因此，請努力讓自己的思慮超越身旁的親友圈，培養對一．切．眾
生福祉的真誠關懷——包括關懷陌生人，以及特別是你的仇敵。
並且記住，就菩薩的最終目標而言，關懷他人的幸福遠遠不止於
確保人人都有足夠的食物和棲身之處，關懷他人是熱切希望並祈
禱每一位有情都能獲得證悟。通過一次又一次地如此發願，逐漸
地，你的視野將會變得越來越遼闊。這就是你學習“思慮廣大”
的方法。

宗薩仁波切：《活着，即是邁向死亡》