猶太人聰明嗎？這似乎不是個問題。然而正因為猶太人太聰明，卻反而造成了自身民
族個性的過於自信，而且迷失在自己的聰明才智之中。我不知道猶太民族是否有
“聰明反誤”、“大智若愚”這樣的文化格言，但從馬克思、弗洛依德、愛因斯坦
這些改變世界和人類命運的思想巨人來看，從猶太文化中的所謂“平行邏輯”來看，
應該說猶太文化傳統並無大智慧，更談不上根本智，比如愛因斯坦統一場論的觀念，
就不如康德物自體的理念來得深刻。

尤其重要的是，猶太民族似乎缺乏真正的生存智慧，並由此而成為一個流浪民族，
出了一個真正的聖人，卻又被排除門外。猶太民族亡國又復國，但復國之後的歷史
也是充滿了磨難、爭鬥、血腥和折騰。既便說到馬克思、弗洛依德、愛因斯坦改變
了世界和人類命運，那也似乎恰恰應驗了《舊約》中亞當、夏娃偷吃智慧果的寓言。
也就是說，世界和人類命運，並沒有因為馬克思、弗洛依德、愛因斯坦而變好 ──
弗洛依德帶給二十世紀一種本能主義和反理性精神，雖然力必多包裝着心理實驗科
學的外衣，它的結果是人類回到本能主宰的蒙昧時代。馬克思共產主義烏托邦和資
本、階級、暴力革命思想，很顯然也沒有引領世界往光明、美好、和平、安寧幸福
的方向改變。愛因斯坦就更不用說了，因為他老人家，我們有幸惶惶不可終日地生
活在核彈頭陰雲密布二十四小時蠢蠢欲動的嶄新的文明時代。據說愛因斯坦曾留下
一封給五千年以後的人類的信，不到時候還不能拆開偷看，我年輕的時候對愛老崇
拜之至，他的文集也可以說是我青年時代的“聖經”，可是現在回頭看山看水，便
覺得老愛君太過自負。五千年？咱們孔夫子算到今天，苦口婆心說了那麼多話，不
舍晝夜也就兩千多年而已，可見愛老君有點play with God的意味，而這顯然也與猶
太文化中“平行邏輯”所透出的心智上過分自負有關。

總而言之，自從我們人類有了馬克思、弗洛依德、愛因斯坦，這個世界不是變得更
好了，更光明了，更和平了，更可愛了，而是恰恰相反。另外當代興起於美國的轉
基因農產品，好像也是猶太科技人員搞的，這同樣屬於在上帝面前走貓步的不良行
為，非常危險，等於讓人類每天在自己的餐桌上不明不白地飲食慢性原子彈。凡此
種種罄竹難書，自然會令到中國人想起老子，想起他說的關於人類聰明才智的辨證
以及濫用人類聰明才智的危害 ── 「知者不博，博者不知。」「少則得，多則惑。」
「知者不言，言者不知。」「大巧若拙，大辯若 訥。」 「為學日益，為道日損。
損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以 無事。及其有事，不足以取天
下。 」「知不知，上，不知不知，病。聖人不病，以其病病，是以不病。 」──
老子的深邃睿智，是滔滔不盡、層出不窮、與日俱新的猶太文化的心智觀念和真理
觀念所無法理解的。

講到馬克思的暴力革命思想，我猜想也許和猶太民族一以貫之的生存哲學有深刻的
內在關聯。猶太民族不是一個富於侵略性的民族，但卻積極抵抗、相當好戰，猶太
人出埃及、亡國流浪以及二次大戰中波蘭猶太人的命運，都具有完全相同的民族個
性烙印和必然邏輯。整個二戰中德軍遭遇過的最頑強不屈的抵抗就來自波蘭，波蘭
用騎兵的馬隊與納粹的坦克搏戰。。。總之，馬克思的思想改變了二十世紀，哦，
這個我前面已經講過了，不再重複。

華夏民族歷史上也幾經亡國，若以諸候國論，那更是不計其數。滿清亡明，清人入
關，洪承疇說那好吧，漢族可以投降，但有三個條件：一是男從，女不從。二是生
從，死不從。三是在家人從，出家人不從。如此這般“三不從”也太白開水了，而
恰恰正由於“三不從”，漢人的習俗、孝道和完整文化才得以保存（儒、釋、道藏，
盡在佛門）。從單獨事件透視歷史文化，我們可以說中國文化中含藏着順世應變的
大智慧，這與猶太文化寧可玉石俱焚也絕不低頭，形成了鮮明的對照。中國文化的
大智慧，不但顯現於生死存亡的消極關頭，同樣也體現在歌舞昇平的繁榮時代，比
如猶太人漂流定居於古代開封的一族，就完全同化消失在漢民族之中，連族譜都找
不到了，這是猶太民族幾千年流浪史上的一件不可思議的奇蹟。

然而，雖然我們說猶太民族太把人類自身經驗世界的聰明才智當回事，而且缺乏順
世應變的深沉智慧，但是猶太民族有一點非常值得當代中國人學習，那就是尊重和
堅守自己民族的文化傳統，而且子子孫孫持之以恆不遺餘力始終如一地不斷學習、
複習、演習、練習、抄習自己的歷史文化，過去、今天猶太人的聰明，一半以上來
自於猶太人對歷史經典的學習，這是毫無疑問的。而當代中國人這麼笨、這麼蠢，
很顯然也恰恰是焚書坑儒，徹底忘掉了自己的歷史文化。

猶太人對傳統的堅守細緻入，微令人敬佩。比如吃飯，猶太人除了自己的食物之外，
葷腥不沾，連中國人的素菜都不吃，因為食物製做、用什麼油，都有猶太人自己傳
統的嚴格規定。我說的不是戴小帽的猶太人，當然今天的世界上有各式各樣的猶太
人，但猶太人之為猶太人，正是由恪守傳統的一群來決定的，這就好比漢人之所以
為漢人一樣。