元代性犯罪條款剖析

蒙古人征服了金人後，採用的是金人的法律體系，“頗傷嚴刻。”忽必烈滅了南宋後，遂仿效漢人，制定新的法律。後來又有所變更。其中笞刑為6等，杖：7下、17、27、37、47、57，杖刑為5等，杖：67、77、87、97、107下。讀到此，我猛然明白了漢語中的“幹了什麼事，罪加以一等”是什麼意思了，就是在原規定的懲罰條款下，加上一等。看來，古代的法律條文的邏輯比今天的法律要嚴格得多，規定明確。當然，如何執行，那是另一回事了。最有趣的是流刑：“流則南人遷於遼陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉。”來個南北對調！南方人到北方領教領教冰天雪地的滋味；北方人到南方領教一下陰冷、潮濕、悶熱的滋味。

《元史·刑法》很罕見地把關於性犯罪的條款羅列，是不是全文，我不清楚的。當時的條款非常繁複，其中羅列了各種性犯罪的懲罰措施。我們僅舉幾個例子。

“諸強姦人幼女者處死，雖和同強，女不坐。凡稱幼女，止十歲以下。”這是專門保護幼女的條款。強姦幼女的，一律處死刑。雖然是女方同意的，按強姦罪處理。女方無罪。所謂的幼女指年齡10歲以下。這個條款，和現今絕大多數國家的專門保護幼女的條款幾乎完全一致的，唯一的差別是幼女的年齡限定太低了一點。在今天，一個不能保護幼女的國家，一定是個野蠻社會。從這一點看，元朝的法律和今天文明國家的法律幾乎一樣的。

如果僅這樣看問題，那就簡單了。但如果看另外的條款，問題就來了。“諸年老奸人幼女，杖一百七，不聽贖。”如果年老的（70以上）強姦了幼女，僅施行杖刑中最高級別：杖107下。“不聽贖”，本來刑法中規定，年老的罪犯，不宜施行杖刑，可以交錢贖罪。這裡唯一“加重”的地方就是：不可用錢贖。“強姦有夫婦人者死，無夫者杖一百七，未成者減一等，婦人不坐。”為什麼會出現這樣的條款？靠儒家那一套治國，要尊老，結果是：強姦幼女的罪犯，因為他年紀大，就撤銷了對幼女的專門保護，和普通的強姦罪施行同樣的懲罰。這不是鼓勵年老的畜生殘害幼女嗎？前面的條款好像體現了是個文明國家，後面的條款一下就變回了野蠻國家。

至於強姦有夫之婦，死刑。強姦沒有丈夫的女子，則僅杖107下。從前一條看，大概是強調保護家庭；從後面的條款看，是鼓勵強姦未婚的年輕女子。杖107下，打不死就免了罪。未遂的，減一等，就是杖97下。

“諸和姦者，杖七十七；有夫者，八十七。”所謂的“和姦”就是男女雙方自願發生關係，要杖77下；其中女方有丈夫的，要加10下。對於男人是否有妻子，顯然沒有加此限制。

對待統治階級的爪牙是如何懲罰的？“諸宿衛士與宮女奸者，出軍。”這大概特指皇宮中和高官府中守衛的丘八，如果和宮女發生關係，僅僅是把罪犯開除軍籍。看來此款的目的是保護那些為他們賣命的丘八，其實是鼓勵他們和宮女多攪和在一起的。

“諸職官犯奸者，如常律，仍除名，但有祿人犯者同。”這裡是說，當官的在性方面翻了罪，普通的條文適用他們的，並罷官。這樣的條文，好像是很文明的。但實際的操作上，那就是另一回事了。

元代的法律還有更多的條款，詳細羅列了各個性犯罪的懲罰措施。比方說中國人經常樂道的老公公和兒媳婦之間污穢關係，條款是這樣的：“諸翁欺奸男婦，已成者處死，未成者杖一百七，男婦歸宗。和姦者皆處死。男婦虛執翁奸已成，有司已加翁拷掠，男婦招虛者，處死；虛執翁奸未成，已加翁拷掠，男婦招虛者，杖一百七，發付夫家從其嫁賣。婦告或翁告同。若男婦告翁強姦已成，卻問得翁欲欺奸未成，男婦妄告重事，笞三十七，歸宗。”其中，各個狀況都詳列了，可謂完備。很有趣的是：認為官方拷打犯罪嫌疑人是理所當然的，如果被拷打的人是無辜的，那麼這個帳要算在誣告者身上，而不是執法者身上！

還有更多的條款，關於性犯罪的。

“諸嫂寡守志，叔強姦者，杖九十七。”游牧民族中盛行這樣的習俗：“叔就嫂。”就是哥哥死了，寡居的嫂子歸小叔。這是部落怕寡婦外嫁，把財產帶走了一種補救措施。其實漢人中也有類似的習俗：守寡的婦女嫁給丈夫的弟兄，俗稱“轉鍋台角”，就是在本家屋裡，僅轉了一下位置。大概受此習俗的影響，小叔強姦寡嫂，本來按常律，應當杖107下，這裡減了一等，杖97下。

本來，法律規定：“諸漢人、南人，父沒子收其庶母，兄沒弟收其嫂者，禁之。”這裡明確說了，在此點上，對漢人施行不同的法律，而其他民族仍採用他們自己的習俗，法律不禁。王昭君在單于死後，就嫁給了單于的兒子（不是王昭君自己生的）。劉邦和匈奴王節成“兄弟”，所以，在劉邦死後，匈奴王要求呂后嫁給他。在他們看來，這是履行法律義務。幸好，漢朝的大臣還是明白事理，讓人回來一封信，以呂后的名義：我都這麼老了，又這麼丑。你就算了云云。把這事打發了。

從條款上看，元代法律條款，好像不是很嚴苛，倒有幾分很寬鬆的樣子。朱元璋說元是因為法律寬鬆，而導致滅亡，所以他要嚴酷法律，施行極端殘暴的統治。最後，明也滅亡了。