神奇地緣

中國四川白玉縣的聖勝噶陀寺，與雪域西藏一江之隔，湍急的金沙江以千年的濤聲， 講述着深藏於這崇山峻岭中的種種神奇。

這裡有神奇的風水寶地： 天空呈現八輻法輪，地形似八瓣蓮花，四周有八瑞吉祥。後山之巔，巍峨如蓋白色巨傘。前山如右旋法螺。右山如百寶聳立，又如斑斕猛虎下山。左山如青紗緞面鋪張其上，大象馱負八萬四千法蘊昂首。下面的山如不變手印交錯，標誌力聚眾多弟子。山的外形盡具吉祥天女之身形：前有護樂輪三角法基，它的旁邊有殷紅血湖；臍間變化輪有法座、斑杵和“阿”、“噶”字母天成，其上更有寶傘如孔雀開屏；心間法輪之左邊有傾科嶺，法王當巴仁波切於此親見紅，黃文殊辯法情形，此為這裡將有智者輩出的徵兆；喉間享用法輪有石上突出的白色“阿”字母天成，左邊有觀音菩薩收聚精華地八穿德丹林；頂間大樂法輪白岩石山排列如三根本之神雲集，草山上面有釋迦牟尼佛天成像，其左邊八穿德青體等有天成佛像、文字、法器等。

就在這神奇的山間，偉大的蓮花生大師王臣一行留駐修行二十五天,並親自為此地作了十三次開光加持(開光是永住之意),在>和諸多伏藏中授記為: 雪域聖地之最, 弘揚空行益西措嘉之源. 並在山間留下許多殊勝跡象：蓮師手足印跡,蓮師帽子和袈裟留在石上的印跡、王臣二十五人中日瑪拖仁欽和加瓦曲揚的足跡、吉益西用神通金剛橛打進石里印跡、日瑪拖仁欽把石頭當食物吃下的剩石。除次之外, 蓮師和眾多護法、佛菩薩等在懸崖石壁上也天然顯現出聖像, 這當中也有許多空行母歡慶時在巨石上舞蹈的腳印。在經過蓮師加持，使這個地方成為金剛持住地蓮花光宮一樣殊勝。

大譯師毗盧遮那週遊甲摩絨，曾路過此地，在岩洞中閉關修行一個月。現仍可見毗盧遮那所建的鎮肢佛塔的遺蹟，裡面還有賢劫時五穀糧、新母蛋和日月碎片傳說等等遺蹟。

由此，在這神奇山間裡的東方聖勝噶陀寺成為馳名世界的三大金剛座之一，號稱第二聖地。上即釋迦牟尼佛成道之地印度金剛座，下即文殊道場中國五台山，中即蓮花生道場噶陀金剛座。

噶陀主寺中也幻化出身、口、意加持的聖地

身之聖地 則清巴沃澎炯

語之聖地 容菩於羅郭巴

意之聖地 林丘陽達菩苦

功德之聖地 達千順喇

事業之聖地 札噶度吉波浪

共同之聖地 香濃山

不共同之聖地 白玉尊勝山

前後諸多伏藏預言中，對此地的讚美之詞，如花反覆撒落：

《噶陀史略》中載：蓮花生大師說，“瞻部洲之邊遠地，雪域大地之中心，噶陀不變金剛座，五法輪具靜猛地，吾雖有許多修行處，唯此系眾地之主。

大持明達香力丹多傑的伏藏預言：“在東方有名噶陀之地，系蓮花生獅子吼教法之基礎，蓮花生上師加持十三次。在如雄獅般威儀的山頂間，埋有深密伏藏，待未來具緣者取出。蓮師佛母弘法事業此地興。”

《深密伏藏康地二十五大聖地史略》： 功業聖地之首噶陀金剛座。

大成就者德千龍巴在〞深奧伏藏西康二十五勝地之講解〞中，稱多香之〞事業勝地菩提金剛座〞是得到蓮師普巴傳承的持有者移喜措嘉五個事業勝地之主；噶陀>一書中有詞頌曰：

南瞻部洲邊陲地 雪域藏地之中心

噶陀不變金剛座 五輪息怒尊聖地

修行勝地無窮數 聖地之王為噶陀

大乘經云：在瞻部洲的各聖地中“烏堅地王郭夏海，此地有根本修行地十六個；尼泊爾的王陽雷學，此地有根本修行地二十一個；雪域地王拉薩的甲坡日，此地有根本修行地二十個；西康聖地之王隱蔽地，五輪之座噶陀金剛座，此地有根本修行地一百二十個；甲摩擦瓦絨地王甲絨本日多，此地有修行地三十七；漢地聖地之王峨眉山，此地有根本修行地五十個。”

古歌頌：

以此東方稱噶陀 上師獅子吼預言

蓮師加持十三次 山形猶如臥獅伏

伏藏深藏臥獅頸 具足蓮師利生緣

措嘉我化旦巴寶 阿底密法邊中住

佛法勝衰不定數 有因緣者次第出

措嘉利生最後地 十萬虹光證圓滿

在這神奇的山間，每到藏曆兔年和猴年，全世界各聖地的諸佛菩薩都要匯聚於此地，給予加持開光賜福。蓮師修行過的聖地是經賢劫千佛加持，平日也上師本尊空行、護法不修如雲布聚。因此，經典中云：凡能與噶陀金剛座道場接上法緣，以及朝山膜拜都能得到不可思議功德。

凡在此舉行一次會供，福報圓滿。

凡修一座法或禪定、誦經持咒，能使智慧資糧圓滿、二資糧雙運成就。

凡到此地去的有情，能往生蓮師佛剎。凡到此地繞塔轉拜，能使今生消滅一切病魔。

凡在此任隨念佛、持咒、禪定、會供－次或一句，都增變十萬功德。卓敦桑瓦林巴云：在噶陀寺虔誠內轉一圈的功德，以數量講相當於念誦蓮師心咒三億遍的功德；以物質衡量，相當於供養過一次十方諸佛菩薩歡喜功德的七倍。繞拜中圈一次，以數量來講，相當於念誦蓮師心咒五億遍的功德；以物質衡量，相當於用五穀糧 食布滿三千大千世界來供養十方一切諸佛菩薩的功德。繞拜一次外圈，以數量來說，相當於念七億遍蓮師心咒的功德；用物質衡量，相當於以黃金布滿三千大千世界來上供下施的功德，讓你今生來世平安、一切隨意如願。

正是這神奇的山間，正教興盛有一千年歷史。正是這神奇的山間，舊譯大密寧瑪派法系，如奔騰的金沙江水源遠流長。

嘎.當巴德謝----創寺第一人

東藏四水六崗之一的直砸崗，右邊是清澈的色丹河、左邊有滔滔的得龍波河。公元1122年，陽水虎年在被稱為哲雪剛之園的“白莫”（今色康）之地出現了神奇的瑞兆：凜冽的寒冬里竟百花齊放。一個嬰兒隨着天地間無數祥兆誕生了。他就是大智文殊室利菩薩的化身——噶陀派法系祖師當巴仁波切。這孩子體態美好，天性溫馴，具大悲心，行為潔淨，善於言詞。自禁酒肉，具聖者優秀品行。六歲起始習經文，後受居士戒，九歲對世間產生厭離、受菩薩戒，到扎 聖地親見本尊、觀音菩薩和綠度母，學習密宗理義，聞思修辯才無邊。 二十四歲時出家，上師賜名希繞森格。此時智者之名成，成就之象生，眾聖賢心生喜悅，讚不絕口。到西藏求學十三年，二十九歲時上師藏頓巴降授記：“你到噶波修習，會成就光身，如到蓮師十三次加持，毗盧遮那閉關修行的殊勝地——東方噶陀去的話，弘法利生因緣很大，正法於此久住千年”。當巴仁波切以弘法利生為己任，為尋找名為“噶陀”之地，前往康區，先後跟從一百餘名具格上師聽習了所有教乘。三十歲時，回鄉修行，東噶波地神前來迎接並求法，當巴說：“我在噶陀的緣來了，請回去吧！”之後帶着隨從青、多傑堅參去尋找噶陀。到達霍波雍宗塘達時，在笨教寺廟房頂上，天女天成佛母顯現身形，說：“到上面去弘法修行，我願意做護法！”。他們便到噶梯，途中與十三個牧童相遇，當巴仁波切觀知牛羊是教化機緣，而牧童都是攝受之徒。便問他們：“噶陀在哪裡？”牧童指着說：“在上面！”，當巴仁波切三人終於在玉湖獅子岩上找到了“阿”和“噶”字母天成。此地形是藏文中的“噶“字。從此，噶陀向有緣人撩起她神奇的面紗。

當巴仁波切在大譯師毗盧遮那修行洞中，修煉七天，親見蓮師面，供品里甘露涌沸。後修長壽佛時，親見無量壽佛面。羊穿之角湧出長壽泉。霍爾潑四千部落首領格魯，原系笨教徒，見法王當巴仁波切種種神奇後，深生敬重，善緣自成，成為大施主。初建噶陀寺各種善緣盡具。

公元1160年，法王三十七歲，修建大雄寶殿開始奠基。當時笨教的護法多嚴撓亂建寺，讓天下起小雪。法王師徒三人跟蹤而去，見多嚴隱入一巨石，法王師徒顯神通降魔，以袈裟給巨石穿鼻，鞭打牽引至寺廟旁水邊。此石今仍在。終於多嚴發誓：“有令必行”。八位笨教高師洞中閉關作法，對噶陀寺施黑咒，吉祥天女將洞搗毀，法王以手指在石頭上畫十字金剛，此石今仍稱為“八壓石”。在這偏僻而隱密的山間，有一千多求法者，白天修建寺廟，夜晚聽經學法。修建香淨殿時，達三千多人。修廟需要運送木料，當巴仁波切就用神通，讓有些人在前面牽，有些人在後面趕，木料自己便到了廟上。當巴仁潑切親手塑了三世諸佛等像，主供內藏大量佛經、舍利、法物。諸如：金字甘珠爾、金字銀字“十萬頌”、桑傑益西的腰钁、卓浦巴之法衣、大宿之牙、覺沃傑的通人冠、佛舍利等，兩年間寺廟順利竣工。最後，加持開光時，晴朗的天空呈現寶帳一樣彩虹，空中降下花雨，天樂悠揚，這一切顯示着智慧尊者降臨安住眾像。全部有情為之心動，各地前來的四千僧人受沙彌戒。

從此，噶陀寺一這東方聖地法輪大轉，尤其廣為傳授舊譯寧瑪派經幻心三部、心性法界竅訣三部等的灌頂、教誡、導引、竅訣，有時一天講授十三座法，接引着多如夏夜繁星的具緣弟子，那時聚集僧眾達八萬之多。噶陀美名如幡三地揚。格薩爾王孫子札拉則甲去世時，請法王開路起度，供養給法王的禮物有甲爾查自用的盔甲、扎拉則甲的盔甲、四把刀子，現在仍完好保存。

法王當巴仁波切修行成道，常見蓮花生上師和無量光佛壇城之能依、所依，並獲授記，能顯現諸多種變。有一天上師藏頓巴請當巴仁波切傳授空行遷轉識法，當巴說：“請您把門前的死鳥拿過來。”並說：“您不要碰我的身體。”，當巴作法後，死烏象風吹一樣活了，飛向天空，被超度到西方極樂世界。法王能身無塵影，穿壁無礙，石上手刻六字真言，石上留手足印，成就物之甘露沸騰。曾經空行母起舞為其授記，當時天降花雨、閃耀紅光，空中響起念誦六字真言和“阿彌陀佛”的聲音。法王著述甚豐，各種典籍十九餘部，大多軼失，所存甚少。高齡70時仍為7萬人傳授菩提心儀軌，為弟子親傳教誡。賜一頂通人冠和披風給藏頓巴多傑堅參，以示傳位於他。第三繞迥水鼠年氐宿月十五日，對弟子的挽留說道：“此乃大事成就之樂，去到無量光佛身旁”，並祝“讓佛法永駐世間”，然後休息般平靜圓寂。隨即大地突然震動，出現九次大聲鳴，太陽西斜處呈虹橋，虹一端連接於靈樞前。藏頓巴多傑堅參等三百比丘主持了靈體火化儀軌。潔淨無雲的天空飄下四瓣花雨花雪；火葬灶台之左邊突然生長出一朵大黃花，恰如經續部中所說圓滿地道暖相之全部徵象。火化後的頭蓋骨前部顯出十一面觀音菩薩，中間不空成就佛等五方佛，右邊五種補特伽羅，左邊文殊菩薩、五種飲血金剛，後有金剛钁本尊、普賢佛母寂怒天眾和藏文“阿”字。另有靈塔，其鑲嵌的開派祖師和隨從等呼之欲出，極其精緻神奇，今尚能直接參拜。眾生有情無不虔誠信奉，凡是見聞思覺者無不播下解脫之種。

大智文殊菩薩化身當巴仁波切，首開寧瑪巴法系之先河，八百多年來無數具緣弟子信眾皆因其大恩大德，走上了解脫之道。在此，讓我們以最虔誠的心祈求：願當巴仁波切的光茫照亮每個眾生的心，願法王開創的噶陀巴教法指引每個眾生證悟大圓滿心性本初地。

十三根頭髮因緣

法王當巴仁波切的繼位者，藏頓巴多傑堅參，弘揚噶陀教法，其密宗觀修潔淨無垢十五地道功德圓滿。他教化調伏解惑除惑之深，使眾賢折服。護寺至90歲，後傳位於大成就黑行者的化身大密主強巴崩。如當巴仁波切預言一樣：“強巴崩僅以靜慈功業護持眾”，智修賢哲之功德圓滿，剃度來自各地數千僧眾，使新舊譯密乘，尤其是以經幻心三部為主的教法得以弘揚，並使蓮花生、毗瑪、毗盧等上師的教法如百川匯流。

　 在強巴仁波切剃度的各地憎眾中有一位來自嶺地的青年，名為嘛呢仁欽，被預言為古汝法王的護法。他遵從上師強巴崩的教導，來到西藏拜古汝卻旺伏藏師為師，圓滿聽習深密伏藏的灌頂導引，得預言：若與伏藏師的妹妹智慧空行母貢卓崩共同密修，對噶陀佛法有益無損。於是二人一同去往噶陀，來到山下，嘛呢仁欽望着寺院內外十萬僧眾，心想，我帶着一個女人，真不知該懺悔，還是該感到羞恥。空行貢卓崩有大智他心通，覺得緣份還未成熟，立即化着一道虹光飛上天空，去往空行剎土。嘛呢仁欽一急，伸手去抓她時，手中又抓到十三根頭髮。嘛呢仁欽方才懊悔讓善緣錯過。

嘛呢仁欽在噶陀接受根本幻化和心識方面的教誨與聽聞，並發展了古汝深密伏藏。後為法王祖孫修靈塔時，在寺角一石上留下足跡，並以袈裟當翅如鳥般飛落對面小頂，山上留下足跡（現仍清晰可見）。後來嘛呢仁欽把十三根頭髮撒於噶陀左山岩角落，以後這裡長出了許多青槓樹。由此善緣，噶陀寺後世出現了諸多與十三有關的人事。

其中有“噶陀十三上師世系”、“噶陀十三仲巴世系”、以及“莫扎十三法王世系”等。

下面，讓我們以無比崇敬之心，——膜拜噶陀偉大的十三代法王聖名，細心聆聽十三代法王的功業吧！

第一代法王--當巴仁波切

第二代法王--藏頓巴多傑堅參仁波切

第三代法王--大密主強巴崩仁波切

以上法王祖孫三人獲得如此授記：“在極樂剎土獲菩薩羅珠寧波、羅伍寧波、達瓦寧波之名，將在未來星光燦爛劫佛地以等覺無量光、活色繞吹、生格循努之名次第成佛。”

第四代法王--益西崩巴仁波切。圓滿盡具聞思修之大技力， 修聞意志堅強，證得修道成就之徵象，以“噶陀喇嘛巍峨益西崩巴”之名飲譽各地。薩迦法王應忽必烈之邀去蒙古途中，特請益西崩巴前往為白玉真科一新廟加持。益西崩巴說：“我以舊譯密法驅魔，你們以新譯密法加持。”。此噶陀巴以大智大勇將寺中諸魔趕走。將大殿內外翻轉來，薩迦上師迎降智尊，又讓其恢復如初，此廟現仍在。

第五代法王--生龍絨波仁波切

第六代法王--貢嘎奔巴仁波切

第七代法王--旺久北仁波切，天資聰慧，圓滿完成噶陀祖傳灌頂導引和密乘的聞思。三十八歲起在噶陀為當地僧眾作成熟引導十五年，常常一言不發，一心修行。對陌生人如啞巴，被稱為“仲古”，當時有納西軍隊來噶陀，侍從告之軍隊臨近之情，他開口說：“往我身上大堆糌粑！”當楷粑堆至齊腰時，突然天下了幾天大雪，納西軍隊未能前往，只得後撤。後來納西軍隊知此神變系尊者咒法所致，便生崇信之心，特敬獻金佛像、玻璃佛塔、象牙之寺等禮物。噶陀現在無殿上的一個大金寺頂，就是那時送的。

第八代法王--久羅竹生格仁波切，圓滿修習大乘金剛乘成熟解脫，讓幻化和娘谷之伏藏教法、拉佐吐等伏藏獲得極大發展。

第九代法王--強曲洛珠仁波切，智慧功德圓滿，致力於先輩法制教法，尤其是使舊譯密乘再度發展，護持講修功德興旺昌盛。

第十代法王--強曲森格仁波切。尊者派使騎獅護法前往印度迎請佛像回噶陀，請回的佛像與阿丹拉布日寺的釋迎牟尼像具有同樣加持力。派使騎羊護法打制蓮花生等身像。弟子們親見尊者與護

法使者如人與人交談。

第十一代法王--強曲堅參仁波切。證獲無限智慧，聚集數千弟子，勤勉致力於舊譯密乘，受命為密教主，功業興旺。

第十二代法王--益西堅參仁潑切。蓮花生上師預言：“人壽五十歲時，康東下部名為布博地，有名為益西堅參者，具祥兆而生。此乃佛法再度復興時。”如預言，尊者於講辯著無礙精通，精確掌握大乘小乘、密乘之儀律和誓言，如瓶瓶相灌般完滿聽習經及幻化大圓滿的加持灌頂方便竅訣，聽習耳傳教誡之要書面授，典籍注釋之千節、受禮成就功業之護法威猛真言等佛經四河，密咒及心性法界竅訣三部。集各教法如百川匯流，從而成為竅訣近傳之主。親見蓮花生上師及待從、佛及佛子、本尊續部靜猛、空行護法、聲聞等。尤其親見空行母列吉旺摩且後，於極樂世界修習“菩提心樂苗”。顯現將袈裟懸掛於太陽光線上等奇特神變。尊者著有《噶陀乘全解》等許多著述。弟子極多，出現許多智修成就的持傘上士。證得虹化者數逾百人，使舊譯金剛密乘如日中天。圓寂時，靈體火化，頭蓋骨上現金則、關節骨上現無量光佛、忿怒明王、觀音像、舌上現阿字母、胸上現五彩法螺、舍利珠無數。眾生有情無不崇信。尊者現以菩薩德佛尼古之名，住在極樂世界。

寺系共傳十二人，另有大圓滿心識等法嗣主要守持者，其他寺廟的密宗事部三怙主化身一一紮德瓦郎長多傑，並稱“噶陀十三上師世系”。十二祖師們都是文殊、金剛手、觀音的應化身。此刻每個聆聽過“噶陀十三上師”聖名的眾者，都與噶陀尊師接上了殊勝善緣，並獲得無比的加持力。讓我們把這殊勝的善緣，無比的加持力回向給一切未解脫的眾生，願眾生籍此善緣永脫苦海，最終證得大圓滿心性。

十萬彩虹

“虹化十萬尊”，這是噶陀寺獨有的殊勝，這是千萬大成就者對後世修行者反覆的激勵和昭示，在這末法時代，它向人們證實以大圓滿為標誌的舊譯寧瑪派教法是救度眾生最寶貴的法門，它向人們證實在佛法引導下眾生獲得永恆解脫的真實。

如果按每天噶陀寺有一位修行人證得虹化身計算，一年即是365條彩虹，那麼，“虹化十萬尊”即意味着在長達三百年的歲月中，噶陀的天空中每天都飛過一道彩虹，那些如寶帳般的彩虹，那些加橋般的彩虹，那些如鳳凰脖項殷的彩虹，那些如閃電般絢爛的彩虹，那些伴着花雨天樂的彩虹。多麼奇異的景象呀！難道這裡不正是金剛持住地蓮花光宮！這裡不正是極樂剎上嗎！

祖師當巴仁波切在噶陀弘法利生、功德圓滿圓寂後，火化時， 一道美麗的彩虹從西斜太陽處飛出，跨過噶陀的天空，連接着祖師的靈樞。“虹化”，這是修行人成道的一種標誌。修行者常在圓寂後，遺體化出一道虹光，有的遺體僅僅留下頭髮和指甲。更有人在生時，就化着一道虹光飛逝空中，什麼也不留下。噶陀的修行者們就常常在修行成道，功德圓滿的時候，以這種虹化而去的方式交出他們修行生命中最完美、最壯麗的答卷；以此最美的化身，昭示激勵後來修行人；以此最美的化身，永存後世仰慕者心中。

這些虹化而去的大成就者，除了前面的歷代祖師和各世系歷代轉世活佛外，還有後世的高僧大德、歷代堪布、眾修行者。讓我們來聽聽他們的故事吧！

千羊虹化

第十二代法王的弟子強曲崩巴法王為奪舍法成就者。修建寺廟時，幹活者疲憊了，有凡夫俗子從中惡意離間，牽引一千多隻羊來問法王：“幹活的人缺糧，能否殺羊充飢？”法王說：“可以殺，肉給幹活者，骨頭放回各自的皮中。”法王彈指一揮，皮骨頓時變成活生生的綿羊，吃草飲水，咩咩之聲不絕；又彈指一揮，一千隻綿羊化為光身，如百鳥受驚，飛逝於空中。人人瞠目結舌。

最後一位虹光化身者

讓我們來認識認識大成就者白瑪鄧燈吧！他從小苦行修法，得到護法神的怙佑，廣利眾生。拜見措朴喇嘛，即生見佛之信心，遍聽《悟境金剛精義》灌頂和觀修大圓滿法的口訣、耳傳，發掘出卡切讓卓之伏藏法和聖物，眾弟子遍及各地。晚年準備到噶陀寺，其壽神也隨前往，剛到噶陀山口，尊者便化着一道彩虹飛逝空中。據記載白瑪鄧燈大師就是噶陀巴十萬個得彩虹身者中的最後一位。

今天，許多去過噶陀朝聖的人，在向人們講述噶陀種種神奇之時，仍然總是津津樂道那噶陀寺晴空中頻繁飛出的彩虹。

永恒生命的學校

當巴仁波切興建噶陀寺竣工兩年後，又在噶陀修建了陰山講授院，陽山修行院，為近千比丘授戒。夏季為講授院舉行顯密典籍的解說，冬季對修行院進行灌頂、導引及教誡等。根據被教化者心智程度而轉動法輪，有時一天需講授十三座法。

那時，為修習佛法，尤其是為修習舊譯金剛密乘的僧眾，從各地蜂湧而至。僧眾聚集達八萬人。到後世，克珠益西崩巴時，竟同時聚集十八萬多僧人。在海拔四千八百米的高寒偏遠的山裡，噶陀寺周圍出現了嘆為觀止的奇特景象：從各地而來的僧眾，早晨以神通飛往噶陀，晚上飛回各自岩洞。飛來飛去的僧眾之多，競引來山下農民的感嘆：“你們把太陽光都擋住了，我們的糧食曬不干！”。噶陀寺周圍的漫山遍野，布滿了身着紅色袈裟的修行人，本來湛藍色的高原晴空，竟映成紅寶石一樣。整整十八萬僧人同時聚集，這樣的盛會在佛教二千多年的歷史中也是絕無僅有的。近千年來，雖然隨因緣，噶陀弘法事業有落有起，但去噶陀修行聽法，始終為無數信眾神往。

樹上的三個人--—聞法頓悟三友

八百年前， 有名的精神導師當巴德謝在東藏創建了噶陀寺。有一次， 他在那兒要傳授一項重要的金剛乘灌頂和密續教法， 寺院寬闊庭院的每一寸土地上， 甚至環繞寺院建築物的屋頂及附近的房子上， 都擠滿了虔誠的人。 地位很高的上師們， 年輕的轉世活佛和其他尊貴的人們， 都依着他們的地位排行而分別坐在佛法上師寶座兩旁鋪有地毯的座位上。

有三個行乞瑜伽士，是來自安都荒蕪山區的嘉絨地區馬爾康的梭摩人西拉堅參、松崗人拉巴桑、卓斯甲人西拉多傑，他們手持拐杖，長途跋涉抵達噶陀。他們到得太遲了， 連寺廟的山門都進不去。他們毫不猶豫得爬上遠處的一棵大樹，攀在最高的樹幹上， 遙望遠方， 一覽無餘。 一些當地的農人發現衣着襤褸的三人爬在樹梢間， 集中精神地注視着遠方隔着田隴外正在舉行的密教儀式，他們彼此笑着說：“樹梢上那三個虔誠的傻瓜真是白費功夫，他們從那麼遠的地方來， 得到的卻那麼少。”

樹上三個襤褸的瑜伽士， 隔那麼遠， 雖然不能了解灌頂的所有內容， 卻可以看見密乘傳法儀式的全貌，如此， 他們就可以被允許得到密續教法的口傳。 他們的信心和虔誠是如此堅定----他們的慧眼一點也不被遮蔽----在所有群眾中， 惟獨他們三人當下自內心體驗到灌頂的甚深意義。當他們一聽到當巴德謝的聲音時， 雖僅僅是耳聞， 卻馬上接上宿世法緣。在祖師無比的加持和他們的虔誠心水乳交融的剎那契入大圓滿心性， 他們瞬間便證到不可動搖的精神開悟。

當巴德謝祖師雖然與他們三人之間隔着萬千徒眾， 但瞬間不建自立的師徒關係， 密不可說。 兩方心意相契之下， 當巴德謝欣然告示大家：此次傳法的一切功德與完全加持都融入了三位嘉絨人心中。

三位求法者在法喜充滿的當下，將拐杖拋向空中， 拐杖落地生根長成三棵柏樹。直到現在， 這三棵大柏樹仍鬱鬱蔥蔥挺立在噶陀， 同任何一個看見它的眾生分享頓悟自性的大法喜。

灌頂結束時， 遍知的當巴德謝面有喜色， 對全體參加法會的人吟唱了這首快樂的歌：

哎瑪火（意譯：奇哉！偉哉！）

眾生的業力與顯現是千變萬化的

但是今日----在所有聚集此地的尊貴人群中，

多麼奇妙啊！

那三位飄蕩的乞者找到了真正的啟發，

就在牆外

樹梢上！

西拉堅參、 拉巴桑、 西拉多傑這三位老實的求法者， 也因此被後世稱為「頓悟三尊」、「勝聞三友」或「嘉絨三友」

蓮師在伏藏授記中曾預示嘉絨三友之顯現：

嘉措化身旦巴幻化相，

噶陀方向初點正法燈；

噶、覺、毗盧三尊之應身，

彼之繼承出自察瓦絨（嘉莫察瓦絨之簡稱）。

後來， 他們廣傳內密三部之解說， 並依大悟境智中之一切流露而著述《密意開悟》等論典。 回鄉後， 三人還倡建察科寺等許多佛寺，為噶陀教法在嘉絨的弘串盡了畢生心力。

近年噶陀寺的靜修院裡，更有一位修行者，他從成都開始一步一長拜的一千二百里長途跋涉，受盡艱險，歷時三年，終於如願盤坐於噶陀寺靜修院中，修習舊譯密乘。

噶陀寺的歷代祖師、歷代堪布更是竭盡全力地為各地前來的弟子傳授佛法。噶陀金剛座的堪布分為：守持傳承堪布、護衛傳承的講聽堪布，他們同時從靜修和講聽兩方面導引着眾多弟子。

歷代守持傳承的堪布們，弘揚法嗣，致力於僧眾佛法大事，引導弟子在靜修中修習實踐舊譯經幻及大圓滿的教義。遵照噶陀修行之法制，從而形成舊譯寧瑪教法守持者無一不出自噶陀巴法承的局面。

歷代護衛傳承的講聽堪布們，弘法利生之功業齊天。他們按照噶陀講聽法制，為噶陀弟子們傳授噶陀先輩的教承、大手印大圓滿等教誡、密意無間之成熟導引。著有大量關於噶陀巴金剛密乘教法的講義。為眾多具緣弟子轉動成熟解脫教誡之法輪，歷代講聽堪布長久護持噶陀教法之功業無與倫比，使後世無數具緣人在噶陀這永恒生命的學校里，獲得生命的最終歸宿。

寶須彌講修院

一次，大班智達斯度烏堅卻吉嘉措大師在禪定中，看見湖中有個巨大的蓮花遮天蓋地，並用寶劍和經卷作裝飾，四周也有同樣的四柱蓮花及寶劍和經卷。它們光芒四射，光的另一頭也有無數蓮花及經卷。大師座前一位侍者說：“湖中心的蓮花和寶劍、經卷乃是大師建造成講修院的因緣，四方的蓮花寶劍、經卷乃是您四大弟子的講修院，光發出的蓮花和寶劍、經卷乃是您的講修院中弟子遍及雪域各地的徵兆”。第十五繞迥火馬年（公元1906年），依麥彭大師之命，噶陀寺始建“寶須彌講修院”，以後逐年擴大。

寶須彌講修院學制五年。五年中習修經典：以聞置放習氣的經典一百部、以思斷絕疑難的經典二十五部、以修體驗佛法的經典五部。

此講修院在四十五年多的時間裡輩出通曉顯密及五明的大學者，他們以授辯著使教授、證悟兩法復明。講修院在夏季法會時廣泛傳授顯密方面的律藏、中觀、因明、般若，以及內外共明。後來由於僧眾太多，五明和顯密諸法的講授由講修院的堪布主持，密續和經幻部的講授由靜修院的堪布主持，以後依此形成慣例。

寶須彌講修院聚集了許多“專業”大師。

八邦斯度大師卻吉迥乃傳授三藏及新舊醫學、聲明學、藏語語法、詞藻、詩學、天文歷算、聲韻學等大小五明。

直美信雄大師傳授音韻學和語法詩學的例舉和頌詞。

格則跡班欽傳授聲明學注釋和時輪六境之析。

堪布日增嘉措、闊努喇嘛旦增堅參講授妙音聲明經典為主的大小五明。

教證兩法之主格桑旺秀講授時輪和天文歷算等。

扎巴大師講授工藝學多部經典。

吉文仁波切白瑪堅參執教藏文書法。

還有精通五明的格則居美丹貝堅參等大師，以及寶須彌講修院各位大堪布。他們學識淵博、功績非凡。

噶陀派之修行依止，在當巴德謝祖師時代，主要以經、續幻、心三部為主，紅教寧瑪巴密乘生、圓、大圓滿三部主要密乘經典：

　　經　部：密意集合經

　　續幻部：幻網經，即吉祥秘密經

　　心　部：心部、十八母子經

　　另有密集、勝樂、喜金剛、時輪金剛等等密法。

　　在經部的傳法上，是以大規模的弘法方式一起傳授一起修行，這在當時已經造就了許多成就者而得到持明的果位。

　　在續幻部與心部的傳法上，是以殊勝訣竅方式口耳相傳，這特殊無上的傳法更是無與倫比，正式開啟了噶陀派十萬個虹光化身不可思議的實證成就與難以想象的修行境地！

噶陀道場在噶當巴圓寂後，主要修習佛法經典是十萬彩虹身尊者的教法和伏藏法十三部。被尊稱為： “十三部教法”。即：

1、 確吉藏頓巴的口訣釋言和教導；

2、 克珠南卡多傑的心部圓光教導；

3、 美雪桑吉多傑的喇嘛深法教導；

4、 克珠益希堅參的大手印口訣海；

5、 大成就者貢噶崩巴的大斷行教導；

6、 八爾初文扎西仁欽的大圓滿教導見道明鏡；

7、 恰扎哇索南頓珠的大圓滿教導深奧精義；

8、 胡爾布釋迦堅參的意善辯教導；

9、 克珠自瑪瑪底的猛像六中陰教導；

10、 仁增才旺諾爾布的寶總匯教導上師意飾；

11、 白瑪瑪底的黑深奧金粒教導深道義明；

12、 仁增都德多傑的大圓滿教導貢桑上師之彩虹身；

13、 龍薩多傑寧波的教導彩虹奪舍。將這些教義聚於一體的乃是格則居美丹巴南傑大師所著的《教程寶鏡》。這部諍時濁世所著的經典，現在還得以保存。

噶陀總寺每年修法

每一年， 噶陀寺的修法總是承先人門風， 開後人典範， 所修之法有其傳承和規矩如下：

※在寺廟主殿大會總集續等舊譯密續十六壇， 共修十五天。

※寧瑪巴百名伏藏師中， 被尊為上下伏藏二師之一的釀熱巴堅·尼瑪兀色（1124~1192年）， 從伏藏中挖掘蓮師之《八大行法》儀軌； 桑傑嶺巴之伏藏《密意總集》； 登督多傑大師的《普巴金剛》，各修十天。

※藏曆六月， 為紀念蓮花生大師舉行重大法會，修持《大悲極密總集》、《上師密集》共十天， 隨後舉行兩天金剛舞，以舞蹈方式表達諸佛佛菩薩的慈悲和因果故事。 噶陀各地分寺僧俗信眾均會前來參加盛會。

※為紀念當巴德謝祖師和第八十代教祖噶陀錫度確傑江參大師涅盤，共修《金剛薩垛法》十天。

※每年年終修《蓮師八大行法》、《憤怒蓮師智慧烈焰》、《普巴金剛法》共七天。

※為紀念近代弘揚噶陀法脈恩德無邊的大堪布堅參沃色仁波切涅盤紀念日， 共修《靜猛中陰百尊》、《蓮師心咒》、《六字大明咒等》億萬遍。

此外， 噶陀寺還不定期舉辦許多經傳與岩傳之各種儀軌共修， 皆為殊勝難得！

噶陀法承廣泛傳授，各地紛紛建起噶陀法承的子寺。

中路有雜噶、阿宗等十幾個子寺。

東路有尼絨大蓋珠等近三十個子寺。

南路有甲色等近四十個子寺。

西路有尼泊爾三噶陀寺等十個子寺。

北路有達澤扎烈等二十多個子寺。

散布各地的有五台山西府理台等近三十個子寺。

噶陀的分校共有二百多所，遍布康巴、衛藏、漢區、蒙古，門巴、大理，以及不丹、法國、德國、錫金、尼泊爾、印度、美國、台灣、澳大利亞等世界各地。

噶陀寺--這是海拔四千八百米的學校，這是聚集十八萬師生的學校，這是諸佛菩薩親執教鞭的學校，這是畢業即證獲永恒生命的學校。如此的學校，怎能不讓人神往； 如此的學校，怎能不讓見聞者思索我們生命的本質呢？

乘願再來

噶陀的修行者們隨着那道道彩虹完成了他們此生的功業，圓滿了福德智慧二資糧。然而偉大的菩薩們卻常常心系諍時濁世的苦難眾生，始終不入涅槃，甘願忍受無數的痛苦，一次又一次地返生人間，化身為眾生所熟悉親近的形象，救度眾生脫離苦海。

這些菩薩們常常在圓寂時，交代大家自己還轉世不轉世。如還轉世，就指示轉世何方，如何尋找轉世靈童。或者由老一輩大活佛、大堪布指示如何尋找：轉世者在何方、地名、房宅方位、名稱、父母姓名、家庭情況、小孩值年屬相。按指示找到靈童後，還要考查小孩，看他能否辨認出前世用過的念珠、金剛鈴杵、碗等什物，能否說得出前世住過的寺院、房舍等情況。通過考查確實無誤，則迎至寺廟，舉行坐床儀式。

莫札法王

噶陀活佛們尋找轉世靈童的過程，常常讓人津津樂道。而今健在的六代莫扎活佛的轉世之事則更是讓人感到神奇。第五代莫扎活佛圓寂前告訴堪布阿嘎說：“我的靈童將出生在德格縣的旺波堆地方的扎西登，父親叫多傑貢布，母親叫澤旺措，靈童生在馬年”。馬年以後的第六個年頭，阿嘎旺波來到五世莫札指示的德格地方尋找靈童，但村里人告訴尋找靈童的人，此家人為躲避戰亂，己離開。阿嘎旺波在定中見其已到西藏江達，趕到江達尋找，終於在一富人家的羊圈裡找到了流浪來此的澤旺措一家人。其母親講述道：這孩子雖然隨着種種奇異祥兆生下來，但仍與家裡其他孩子一樣自由自在地在草地山間長大，然而這孩子到一歲半時，每到傍晚就很奇怪地哭鬧說：“我要回家，我要回家”，抱他回家卻死活不進去，“這不是我的家！我要回我的家！要回我的家。”家裡人沒法，只好抱着他邊討飯邊四處尋找他的家。

此時六歲的靈童正在山上放牧家中僅有的兩頭牛。見阿嘎一行人到山上來，靈童跑過來，一下子就抱住阿嘎旺波坐騎的腳，高聲說：“我要跟您回去”。阿嘎一行把靈童帶往村中一有錢人家中住下。阿嘎一行拿出兩串念珠、兩付金剛鈴杵、兩個碗，讓他找出自己的。靈童馬上找出了五世用過的念珠。鈴杵、小黑碗、然後被帶往嘉央欽則仁波切的寺廟，由仁波切詢問了他要找的家是什麼樣，靈童說：“家的山下有一大白塔”。七歲半時被嘉央欽則帶到噶陀寺問他：“你的房問在哪裡？”在噶陀有上千間的房間，靈童徑直走到前世住過的房間。經過考核確切無疑，由嘉央欽則賜法名吉札雪勒朗加。後坐床。

噶陀的活佛菩薩們就是這樣不倦地再三返生痛苦的人間，度化有緣眾生。

噶陀歷代轉世活佛有：

一、歷代直美信雄仁波切。

直美信雄一世貢波白卻吉、直美信雄二世吉美日增貢布、直美信雄三世吉美雲丹貢布、直美信雄四世吉美德慶多傑、直美信雄五世吉美赤烈貢布。 歷世淨土護持者直美信雄仁波切，是噶陀教的中流砥柱。他們熟聞歷代祖師傳承的噶陀教法，尤其是《悟境金剛精義》的灌頂教導傳承，並廣為傳播其修習經驗技巧。一世直美信雄證果之象，凡人也有目共睹：留手印於石上、觀修寶瓶法時彩虹成帳，花如雨降、香味四溢。並修復噶陀寺廟、靈塔寶殿、精繪壁畫，用金粉寫大藏經數部，新建初十定期法會，功業無邊。其現在的五世直美信雄的事業遍及印藏各地。

二、歷代格則仁波切。

格則一世是大班智達貢欽居美才旺。他熟聽噶陀所有佛法及顯密和五明。獲得圓滿的修習智慧，學者聲譽遍及雪域各地。到七世達賴喇嘛寢宮親自拜見並獻重禮。建噶陀北方眾子寺中的主寺格則扎勒寺，著有《大般若經目錄》等十幾部，並將十五尋蓮花生大師大捲軸畫迎回噶陀格則。二世是才旺仁增嘉措。格則三世是君美旦巴南傑，多年主持噶陀，把被譽為“噶陀巴耳傳十三部教程”所有精華匯集一起、著成《教程寶鏡》。四世格則尚未認定。

三、歷代斯度仁波切。

斯度一世烏堅桑珠吉美卻吉森格，繼承和傳授了大圓滿法《悟境金剛精義》，使此密法至今在噶陀傳播。

斯度二世貢欽卻吉羅哲烏堅旦巴南傑。規範噶陀寺規和僧侶行為，聞思修達到很高境界。

斯度三世貢欽大班智達烏堅卻吉嘉措乃，蓮花生大師在眾多伏藏中都預言過，他是至尊慈氏香巴貢布和貢欽當巴仁波切為復興佛法而轉世。雪域所有經典及十八位講修開派師的所有教誡、灌頂、教法、證法都無所不聞，為“藏區幸福之計”的預言圓滿完成發心。興修寶須彌講修院、修復噶陀寺廟、新制各種供品、修行法器、鑄制近千尊大小本尊像。收集整理各種流散的稀有經典七千多部。親見蓮花生大師、觀世音菩薩、釋迦佛、彌勒佛諸上師，並授密傳口訣。常與護法神如人與人般交談。圓寂前舉行十萬餘人聚會，驗修講經。其時鳳凰脖項似的彩虹布滿天空，不凡景象萬千。其弟子遍及印度恆河以下、漢地扎西赤廓以上地區，其中大成就者、大學者無以數計。

斯度四世烏堅強巴明覺雪珠卻吉尼瑪。聞思觀修功德圓滿、智識造詣高深，具有透視密法的慧眼。與吉祥天女如人一樣對話。常轉講修作三輪、事業和功德無比。

四、歷代莫扎活佛。

莫扎一世明久多傑、年幼時渡金沙江到噶陀寺、渡江時江如刀斷。極行苦戒，觀修境界極高，發掘出《空行八法》等伏藏法和八法寶瓶神像，發掘出一寶瓶黃金，將祖師的靈塔上塗上一層牛皮厚的金粉。其法力事業無量。

莫扎二世吉扎卻央多傑，多年主持噶陀教法，講授顯密法海。

莫札三世吉扎吐都多傑，英年早逝。

莫札四世吉扎土卻多傑。

莫扎五世吉扎雪吉隆波。心想事成，法力無邊，功德無量，是至尊上師。

莫扎六世吉扎雪勒郎加，依聞思修三智慧，通曉各門知識，利益佛法和眾生。其事業正蒸蒸日上。

五、歷代夏察仁波切。

夏察一世貢桑俄頓旺布、二世貢桑丹貝寧協、三世貢桑強巴森格、四世貢桑白瑪赤烈嘉措。五世上登慈成羅哲卻吉堅參白桑布。

六、歷代寧貢仁波切。

寧貢一世珠白旺秀祥秋多傑、二世活薩多傑寧波、三世顯盤多傑、四世居美格桑多布傑多傑。

七、歷代南卡嘉措仁波切。

南卡嘉措一世措朴珠欽卻央讓卓、二世松贊卻吉，三世協白多傑。

八、歷代隆森卻尼嘉措仁波切。

隆森卻尼嘉措一世烏堅嘉央、二世班丹多傑、三世降央多傑、四世白瑪赤烈、五世降邊丹增嘉措。

九、歷代白瑪堅參仁波切。

一世白瑪堅參、 二世慈成雲丹嘉措。

另外還有與以上各歷代活佛有師徒關係的歷代賢哲上師，他們為噶陀護持寺廟，守持噶陀法承弘法利生，建立了赫赫功績。尤其是現代的土登堅參沃色、土登擇成絡珠.丹貝堅參（羅嘎活佛）、羅哲丹貝堅參、乃丹欽則羅哲、嘉央堅贊（老上師）、土登慈成嘉措大師們與各位轉世活佛在時局動盪變革的時代，發心復明噶陀教，修復寺廟廣授提出家戒、比丘成，給各地子母寺喇嘛活佛講授噶陀教法精髓，讓幾近斷絕的傳承之生命復甦。依其功德，噶陀教法廣為弘揚。他們的功業象千萬個太陽光茫四射。

特別要介紹的是在近年在世界東西方廣為傳讀，被達賴喇嘛盛讚為“在西藏佛教和現代科學兩個傳統之間提供了一個交會點”的《西藏生死書》中，作者以無比崇敬之心寫到的“蔣揚欽則秋吉羅哲上師”。此法王出生在薩安地區，由貢珠雲丹嘉措認定為嘉央欽則旺布的轉世，由斯度卻吉嘉措迎至噶陀並主持坐床。拜堪仁增嘉措為經師學習顯密教法及五明：師從斯度大師、徹聞新舊顯密教法和伏藏的灌頂、傳承。並師從新舊各派大師，成為雪域所有教法之主。其功業遍及世界東西方。

印度、尼泊爾、歐美現有噶陀堪布多傑和阿色多傑等大師的弟子傳承。還有斯度持金剛的親傳弟子哲色活佛和熱遲伏藏師香秋多傑，林西活佛明覺、果洛林喇嘛等大師的弟子傳承。特別是伏藏師都德多傑的化身郭德活佛吉扎益西多傑的功業遍及印度及歐美各地。

以上簡介，僅僅是從噶陀近千年歷史長河中采汲的點滴甘露。聖勝的噶陀正以無比的神奇迎接着每一個有緣者的目光，度化着每一個有緣人。