随便谈谈（1）

先感谢同学们的关心，桦树的话让我再次感受到，女人的生命智商天生就远远高于男人。

按照尼采的观点而言，我属于人生中的弱者。记得有一次跟扣扣讲到人生的残酷，转眼就是百年，脑海里还是儿时的样子，可是父母已经一年年垂老、没有力气、听力下降、讲话变慢。。。感受这一切是很残酷的，尤其是眼前的图景与儿时的印象重叠在一起，如梦如幻，不知何者为真。

老陆和明诚，都是我非常尊重的长者，他们有三个特点是年轻人不俱备的，一是经历过时代的巨变，不盲从任何潮流。二是有丰富的人生阅历，内心比较深厚。三是人文修养不一样，受益于经典时代的书籍。

明诚困惑于网络的纠缠，这让我想起茶馆有一段时间讨论抑郁症，气氛非常坦诚、友好、温暖，我从旁边经过静静地看着没有出声，但印象深刻。明诚试图寻找网络争斗的原因，我觉得丢失传统占去大半，所谓礼乐之邦和文质彬彬，今天荡然无存。礼乐之邦的实质，是人的内心的美好。

豆豆建议比较东、西方哲学，其实两者完全没有可比性，因为东、西方体验、认知和把握世界的方式差别太大，苹果和橘子是不同的东西，不能说谁比谁更大更甜口感更好。如果非要比较，只能说东方人的智商远远高于西方人，因为中国人能够毫无困难地理解希腊诸贤以来的所有西方哲学思想，但中国人却罕有能够真正透彻理解老子、庄子的，因为老庄不是单纯的哲思和学问，就连真正理解孔孟，都是对中国人自己很大的挑战。

西岸说二元论即事物的两面性，问题就在于，事物往往不止于两面性，比如人类道德的自律、他律、共律的三相特征。尤其是，非此即彼的二元论，会产生简单化的认知偏差。比如民主、科学、法治、人权、自由、发展这些观念的成立逻辑，都是延用一以贯之的归谬法 ------ 用不民主的必然黑暗、不科学的必然愚昧、无法治的必然混乱、无人权的必然野蛮、不自由的必然奴役、不发展的必然落后。。。由此而论证民主、科学、法治、人权、自由、发展的非此即彼的毫无疑问的完美合理性。这种攻乎异端的简单割裂，弱化了人的思维深度和平衡感，冬冬对于自由的坚持就是一个例子，扣扣对此有个很平衡的解释。不吃饭会饿死，不等于吃饭不会撑死，不吃药不能治病，不等于吃药就不会生病。

新加坡不民主但不黑暗，中医不科学但不愚昧，桃花园无法治但不混乱，儒家不讲人权但不野蛮，高速公路不自由但没有奴役人，日本多年经济未发展但并不落后。。。反过来讲，民主了却黑暗、科学了却愚昧、法治了却混乱、有人权却野蛮、自由着却受奴役、发展了却落后的例子比比皆是。。。可见万法唯心造，人的思维出了问题，这个世界才有各种各样的问题。

Again，这个世界的本来面目比二元论复杂，比如自由。自由常常不是有、或者没有的问题，也不是用排除法一步步明确的问题，就像高速公路，不自由是自由的必要前提，自由中包含了不自由，那么高速公路到底代表了自由还是不自由？我们可以说它曾加了人类的选择，但它同时是否也带来了从未曾有的约束？