說是非

來說是非者，便是是非人。

提筆念此，不禁啞然失笑。這“說是非”的文章，還能做麼？忽然又憶起一個掌故：“寺中塑三教像，先儒，次釋，後道。道士見之，即移老君於中。僧見，便移釋尼於中。士見，乃移孔子於中。三聖自相謂曰：‘我們原是好好的，卻被這些人搬來搬去搬壞了。’”於是，便更有些躊躇。

然而，人類社會原本就是一個大的是非圈。

身處其中者，沒有能夠真正擺脫掉是非，也沒有能夠牢牢把握着是非觀的。偉人毛先生曾經大手一揮，鬥倒多少他認為“大非”之人吶。孰料，在他身後卻也遭受民間奚落。筆者就曾見一笑話，道：“董存瑞死了，董存瑞的母親在台上做報告：‘存瑞是我的好兒子，也是毛主席的好兒子’。毛主席聽罷猛吸了一口煙，低下頭問周恩來：‘長征時我們路過她們村了嗎？’”《紅樓夢》中到櫳翠庵帶髮修行的妙玉，多麼高潔一女子，還被我們這些評者嘲為身在檻內心向紅塵呢；即使遁世若白雲先生，抑或是煙波釣叟者，身前身後也都沒能逃脫世人的訕笑哩。

所以，在一定意義上，人這一生，無論是誰，大部分時間便是在是是非非之間銷磨掉。

是非，是人間魔咒。人的痛苦、無奈與掙扎，大多起緣於此。朱元璋曾有一聯：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”，雖然是寫給閹豬戶的，但也從側面反映出，是非之根乃為生殖器也。這不奇怪的。腦袋是產生思想的，生殖器是產生情感的。情感影響人的思想，思想反過來支配人的情感。是與非的看法，起緣於情感，歸攏於思想。有什麼樣的情感，一定會有什麼樣的思想，也一定有與之相配的是非觀。初級的是非觀，便是情感；高級的是非觀，一定是思想。

一部二十四史，要我看，實乃一部是非爭鬥史。

是非話語權，則永遠為王者拼搶。撐控是與非的標準，也即掌握了權杖。摸準是與非的趨向，也即參透歷史發展的方向。大是大非，在世俗社會，是斷斷含糊不得的。那麼，在人間鬧世，什麼才是、哪個為非呢？民心！得民心者，是；失民心者，非。所以，民心實為千古英雄之共爭。項羽何其勇猛，誅義帝，失民心，落敗自刎於烏江；慶之何其文弱，撫土卒，得軍心，攻城略地氣吞萬里如虎。一朝一代的民意民心，即為此朝此代的發展方向。順之則昌，逆之則亡。然而歷史上也不乏屑小之人，違民心、背民意，得一時之勢，落千古罵名。比較典型的如趙高，混淆是非，顛倒黑白。據《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右。左右或言馬，以阿順趙高；或言鹿者。高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。”高利用手中的權力，依借群小的奉維，己言為是，人言為非，到頭來終身死人手。可見在紅塵世間，民心不能欺，是非不可違。

然而，當下人竟將是非判斷誤作力量對比，將力量強弱誤為權勢名頭。

因此是非判斷，多聽信於人，而少醞釀於心。出門處事為人，在家生活學習，要不聽權大人的，要不聽錢大人的，要不就聽那些所謂專家學者的，迷信當道，惟命是從。中國人愛好將人管着，喜歡將安全與幸福繳給別人。男人找份穩定工作，女人找個可靠老公，就踏實；若男人自主創業，哪怕再有錢也覺不安，若女人沒個好丈夫，即便很優秀也感自卑。烏烏攘攘，嘰嘰喳喳，看似熱鬧，其實性情行為若一個模子刻劃出來。這種性情作風，反映在生活上，是因循守舊，墨守成規；反映在文學上，是期刊文章，百人一面；反映在官場上，是惟惟諾諾，畏畏縮縮。

何也？個性得不到施展，人性倍受壓抑使然。小時候，父母的話，才是；上學後，老師的話，得聽；長大了，領導的話，才對。長此以往，明明是的，人家說非，便跟着叫非；明明非的，別人說是，便跟着是了。是非觀，一直在別人手中口中，渾不自信，也不敢自信，只小小心心看人臉兒，膽膽怯怯聽人聲兒，戰戰驚驚過日子了。所以，中國人外表溫和，內心狂野者多；中國事一管就死，一放就亂者多；中國情一愛就恨，一親就傷者多。

2009/9/4，支頤窺月齋。