种族歧视的迷宫

作者:姚笠

【按： racism毫无疑问是最恶心的价值观之一，和共产主义拿财富作为第一标准区分好坏一样，racism也是用外在特征区分好坏。然而既然一个民族成员普遍有某些共性，对这些可能是负面的共性的承认以及相应对待，就不是歧视，而是诚实的正视。鄙视撒谎成性的人有错吗？鄙视撒谎成性的人群有错吗？】

一对中国夫妇要租住房，房主一听是中国人就不租。一个侨胞看中一家店铺，但是房主拒绝出租。中国移民越多，遇到这种情况的也越多。但是，据传60年代马德里的中国移民办事不用排队，被客气地礼让到最前面。

一个有点名气的中国歌手留学期间，与欧洲留学生合租住房，他在厨房做菜因炝锅油烟太大，于是伸出有油的手去开窗，当即，其同租伙伴就指着窗户上的油点说：“看看，你给弄脏了！”

一位留学生为节约房租，以打扫卫生为条件换得一间住室，不小心拖把的柄“咚”地撞了墙，只听见女主人在另一间屋里不满地评论：“嚯，一个污点！”

一家中国餐馆的工人下班回家很晚，楼下的邻居不断上来抗议噪声干扰，因为他每天早上6点就必须要起床。

一个中国人租了一个住房，搞黑电话，邻居的电话线被窃，电话费天文数字。

一个中国人度假归来，发现电话费超过百万，全是打往中国的电话。

中国人住过的房子，待他们离开的时候，白墙变成黑的，地下满是油腻，那龌龊肮脏，那不堪入目，以至主人竟对我说：“谁要是看见那状况都恨不能打他们一顿……”

一个中国人和摩洛哥女人隔院相邻。她们每天楼上楼下大声喧哗，经常又唱又跳直到凌晨。她去协商，得到的是依然故我。这样提心吊胆忍耐了几年，直到她们离去。

我问一个中国人：
你愿意和北非人作邻居吗？不。
你愿意和中国人做邻居吗？不。
你有房子愿意出租给摩洛哥人吗？不。

以上现象，用种族歧视来解释，恐难有说服力。

我的楼上邻居因为我（友善地）请他们避免半夜三更翻箱倒柜的噪声，便把用过的纸巾塞进我的信箱来报复，如果这是种族歧视，那么就是这家人，因为楼上同族邻居指责他们不交公用费，就把人家信箱的名签撕掉，邻居重贴上他就又撕掉，这样撕了贴、贴了撕，每日如此将近两年，这算是同族歧视啦？

一个中国留学生在巴黎负责为房东老太打扫卫生，一次发烧想请假，无情老太未准。但是该生获博士学位并与所有师生同事建立友情，这是种族歧视还是种族厚待？

所以，许多习惯和道德问题，都是因人而异，统统用种族歧视来解释，显然是不恰当的。

但是，用种族习惯不同来解释，还是蛮贴切的。由此我们发现：种族之间，由于不同文化、不同习惯，不同思维、不同表达方式而产生的差异和冲突，不宜笼而统之地冠以“种族歧视”，不是我们否认有种族歧视的现象，而是因为大多数时候不是种族歧视，有时候可能是歧视，但不是种族歧视。只是种族习惯冲突，或曰种族文化冲突，甚至道德冲突。有许多时候，发生在不同种族之间的歧视与种族并无关系，最能够说明这一点的就是即使同族之间也会发生同样的事情，因为那些事情归根结底发生在人与人之间，而非一个种族与另一个种族之间。

如果种族的定义不仅限于生物种类和血缘，如果也包含人类学的内容，包含该族群形成发展的全部过程，意即其社会文化及道德，那么，种族习惯的冲突，或曰种族文化的冲突也就只好被称为种族歧视了。但是这里提出了一个问题，假如说是歧视，那么是谁歧视谁？假如每个民族都有权利和自由保持自己的传统文化，那么发生冲突就是必然的了？套换“歧视”一词，歧视也就成了必然，而且还成了正当的了。

回到法国的骚乱。纵火的北非裔青年把自己的犯罪行为归咎于种族歧视和前途渺茫，而且把种族歧视解释为前途渺茫的原因。那么，法国青年里有没有感到前途渺茫的？任何一个发达国家的青年里有没有失业的和前途渺茫的？其它发达国家的移民里有没有失业的和前途渺茫的？每个发展中的或不发达国家里有没有失业者和看不到前途的？当然有，而且都有。这，是否都能用种族歧视来解释呢？

好吧，我们就试着用种族歧视来解释，说因为种族歧视看不到前途于是就放火。首先，从威胁政府和社会的意义上说，这和恐怖主义是同一个性质。第二，就算是政府承认融入失败，批评自己的本土国民对外族的“歧视”，作用是什么？能够做到让纵火青年都去上大学当博士当精英吗？法国青年都上大学吗？都是博士精英吗？假如法律保护私有财产，能够强迫房东把房子出租给他不情愿租给的人吗？假如这些都做不到，而且都有合法理由做不到，那么“种族歧视”的说服力在哪里？

由于私有财产受保护，社会财富才得以积累起来而且寓富于民的。北非裔的青年唱道：“为什么人家生来口袋是满的，为什么我生来口袋是空的？”外族移民两手空空不是法国社会的错，也不是法国人民的错。法国曾经殖民非洲，不错，可以用“种族剥削”来批判，但是，法国殖民结束之后当地同族之间的剥削压榨，又该怎样定义呢？就算灭了法国、报复了法国，是否剥削问题就解决了呢？旧的殖民主义是要批判的，新的殖民主义就应该提倡吗？用剥削反对被剥削，是正当途径吗？

中国移民大概普遍较有自知之明，鲜有抱怨为什么自己穷而移居国人富的——移居国也有穷人，中国人至多是抱怨法律对生财的歪门邪道太苛刻。

因此，移民融入问题不是解决了“种族歧视”就能解决的。假如为了做到不歧视而强迫混居所带来的社会问题是各方都不堪忍受的，那么实际些，适当拉开距离，把互相适应的时间拉长，反倒是十分有益的。一如水火不容，那就水火分开，相安无事一样。在这样的意义上，对分开不宜定义为歧视，因为这里存在的是冲突，不是歧视，冲突是双方的，假如硬要说是歧视，那也必然是双方的互相歧视。中国人抱怨外国人歧视，而自己把外国人称为洋鬼子，这不也是歧视吗？

一般来说，外族移民处于弱势，这是必然的，无论资金上还是人口数量上。外族与本族之间存在一个相互认同的问题，主要是外族处于需要入乡随俗的地位，因为客居者显然没有理由要求本土人民改变文化认同。而要求本土人民无条件接纳外族文化习惯和传统，尤其是社会价值观差距很大的情况下，那就是不可能的。然而，种种的原因又导致了非要在一起居住，麻烦就此而生。

这个任务太艰巨了，这个过程需要的时间也漫长得难以想象。远不是“种族歧视”的问题，假如连“同族歧视”都无力解决，谈何解决“种族歧视”？或者说，假如 “种族歧视”是丑恶的、不能容忍的，难道“同族歧视”就是正当和可以容忍的吗？归根结底还是人的问题。当然，一般来说，同种族内的问题解决起来比异种族之间少一道关口，就是没有不同族的问题。

美国心理学家山姆-罗森维格研究过洛杉矶的黑人青年状况，他写道：“一个人，当他自己没有能力融入某个系统－－学校、公司、完成任务、吸引创作等等，于是就表现出对该系统的反对，并把它认作敌人和不公正的障碍，进而把它转化为破坏的对象。” 他指出，黑人青年在“白人文明面前”有自卑感，这种自卑感以敌意和不满表现出来。妒嫉转化为仇恨。这种心理状态，大概在许多移民中都有表现，而且，很能说明北非族裔的暴力青年们的心理状态。其实，最好的办法，是要正视客观现实，不卑也就无须亢，自己靠自己来证明自我的价值。把一切的过错都记在“种族歧视” 的帐上，对自我实现并无帮助。不愿意被歧视也该做到不歧视别人，这样才能形成良性循环。

－－原载：《博讯》，2005-11-22
http://www.peacehall.com/news/gb/pubvp/2005/11/200511220352.shtml

———————————————
->[ 右派网 http://www.youpai.org ]