南朝《世说新语》中记载了一则典故,原文是:“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰:‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?’”大意是说,王徽之雪夜饮酒一时兴起,想见朋友戴逵。于是乘小船连夜造访,但他到了朋友家门口却没有进去而原路返回了。别人感到不理解而问他原因何在,王徽之说:“我乘兴而来,尽兴而去，何必再见戴逵呢?”

我认为这则典故说明了尽兴是最痛快的人生经历,尽兴之余人们往往对所作之事是什麽、所作之事的结果是什麽、甚至连所作之事究景作不作都不是很在意了。有人说“兴趣是最好的老师”，我以为这句话说得很有道理，因为唯有兴趣才能引起人们的兴致，人们在从事引起自己的兴致的活动时才能产生快感，而这种快感的极致就是尽兴。

当然，兴趣虽没有贵贱之分，却有高下之别。无知小儿对撒尿和泥兴趣盎然而大玩特玩，却不觉其脏，反而玩得津津有味；汉光武帝刘秀对治国安邦很感兴趣而日夜操劳国事，却不觉其苦，反而说“吾乐此而不疲也”。我们就不能说无知小儿对撒尿和泥的兴趣就比汉光武帝对治国安邦的兴趣卑贱，只能说前者的兴趣比后者的兴趣的层次低下而已。有鉴于此，人生在世若想活得既有意义而又愉快就应该在不断培养自己的兴趣并尽兴而为的同时，不断地提升自己兴趣的层次并在兴趣的更高层次上尽兴而为，这才算不枉过一生。这样说，并不是要让撒尿和泥的无知小儿都去当经天纬地的国家领导人，而是提醒人们要随着年龄的增长与时俱进地提升自己兴趣的层次并在兴趣的更高层次上尽兴而为罢了（显而易见，交响乐的层次就比幼儿园儿歌的层次高一些；为他利人的层次就比极端利己的层次高一些；民主自由的层次就比专制独裁的层次高一些；人性的层次就比兽性的层次高一些；人道的层次就比残忍的层次高一些；良知的层次就比愚昧的层次高一些；文明的层次就比野蛮的层次高一些......依此类推，不一而足）。唯有如此，我们才能毕其一生都活得既有意义而又愉快。

上述道理在现实世界里是适用的，在网络虚拟世界里也是适用的。许多网友往往在由于网上冲浪搏击产生倦意而戒网与戒网之后又故态复萌之间徘徊不定、欲罢不能，这种周而复始的“城里的人想出去，城外的人想进来”的所谓“围城情结”很使一些网友困惑不已。其实我们如果明白了王子猷雪夜访戴逵的乘兴而来,尽兴而去,不亦快哉的人生哲理后，就不会产生什麽戒网不戒网的庸人自扰的烦恼了---若兴之所至，有感而发，就到网上议论一番，毁誉由人；若另有所就，无话可说，就暂别论坛偃旗息鼓，自得其乐。如此随心所欲、进退自如，不亦快哉！

这种快感的确是难以言表的。真可谓“此中有真乐，欲辩已忘言”。

我真的很愿意与大家分享这种沁人心脾的快乐！