日本是第一個覺醒的亞洲國度，一戰前就明確提出“脫亞入歐”論，很多人說日本沒有反傳統文化，他連亞洲都反了，怎麼會不反傳統文化呢？正是因為脫亞入歐的觀念，日本才得到了極大的發展和進步。但是，因為一幫保守派倡導日本國學，所以日本反傳統文化並不徹底，僅僅學到了西方文化的方法論，也就是科技，沒有學到人家的世界觀、宗教信仰和求真意識。所以，日本最終沒有完全依靠自身完成其民主進程。日本的民主是在二戰之後，在美國的督促下才得以成熟完善的。今天，日本把“脫亞入歐”的思想家福澤諭吉印在紙幣上以及日本人不斷地獲得諾貝爾獎，表明了日本要引領人類走向未來。

1.中國人被中國文化所奴役

湖北江陵張家山出土過一批漢簡，內容大多是法律文書，其中有一篇《奏讞書》，記載的是當時的疑難案件。在那時，凡是地方官吏拿不準的案件，就要上奏長安，由廷尉府（最高法院）裁決。《奏讞書》就是地方官府和廷尉府之間，就疑難案件來往討論的記錄。有一個案例我初次看就很震驚，說是漢王朝剛建立的時期，有一個蠻夷（少數民族）的男子名字叫毋憂的，被捉住了。原來他在服兵役途中逃跑，算是逃兵，按照當時法律，要判腰斬。毋憂不服，說：“俺是少數民族，按照國家優待少民的政策，有權利不服徭役兵役，只是每年要繳納五十六塊錢。那錢我已經繳納了，圓滿履行了國民義務，憑啥再要我服兵役？我不服，你們抓我，是違反國家法律。”

官吏一聽，事情很大，拿不準，就把這事上報長安：“稟告領導：按照國家義務兵役法，該犯確實要判腰斬；但該犯確實又是少數民族，府中官吏經過討論，有兩種意見：1、該人無罪釋放。2、判處該犯腰斬。請領導定奪。”

可能處在非常時期，國家確實太缺乏炮灰，廷尉府的批覆竟然是：“什麼少民多民的，抓他完全合法。對，法律確實有規定，少民可以不服兵役。但是，既然徵兵通知已經發到了他手上，他就必須服從（國家是不會錯的）。所以，該犯必須判腰斬。另外，這種簡單案件，還上什麼奏？你們腦子幹什麼吃的？不會想事嗎？”地方官接到這份批覆，嚇得滿頭大汗，當即將毋憂拖到市場上，斧頭一揮，從腰部砍成了兩截。

當然，這是極端情況，若處在和平年月，政府還是多少講點信用的。那樣的話，毋憂的命運應該會不一樣。因為優待少數民族，是一直以來的基本國策。那麼殘暴的秦朝，對少數民族也很優容，據《後漢書》記載，秦惠王吞併巴中，當地的成年男子，都可以獲得不更的爵位。又據嶽麓秦簡，秦國剛吞併楚國的時候，為了懷柔，也為了維穩，大規模給楚國平民賜爵。普通的秦國老百姓很嫉妒：“老子在前方賣命，腦袋別在褲腰帶上，好不容易掙來一個爵位，憑啥他們得來那麼輕鬆？”但你也沒辦法，你打得過政府？哦，不對，政府只是個工具，工具本身不會打人，但掌握這個工具的人會啊，他們運用政府這個工具，專治各種不服。當然，如果你能拉起一幫人，也建立一個類似的工具，就可以和他們對磕了。項羽劉邦就是靠楚國這個工具，把秦國揍了個稀巴爛的。

總之，漢承秦制，優待少民的政策，也一併繼承了。只是這種優待不是無限期的，等被征服地區對新的統治習以為常，優待就收回了。五十年不變？想得美，楚國和秦國，都用漢字，文化差別不大，過個十年八年，優惠也就取消，該收賦稅就收賦稅，該服徭役兵役，全部跟着內地來，一點也不客氣。但對付那些沒有文字，語言都不一樣的少數民族，就不能心急，急則出亂子。

東漢時發生的一件事，可以說明這一點。當時湖南一帶有個少數民族，叫武陵蠻。按照少民優惠政策，從漢高祖開始，這個民族的人每年貢獻點自製的土布，就算完成了對帝國的義務。但在順帝永和元年，武陵太守突然上書，說大漢征服武陵蠻已經幾百年，感覺同化得差不多了，也該把他們和漢人一視同仁了，奏疏上說“可比漢人，增其租賦”。廷議中，朝臣們基本贊同，只有尚書虞詡搖頭說：“自古聖王，不臣異俗……先帝舊典，貢稅多少，所由來久矣。今猥增之，必有怨叛。計其所得，不償所費，必有後悔。”意思是：人家跟咱們風俗習慣不一樣，也不識漢字，課堂上也不教中國史，還沒有民族認同；名義上臣服咱們就行了，咱們也別得寸進尺，逼人家狗急跳牆。

但是皇帝沒有聽他的。這年冬天，武陵蠻們果然因此舉兵造反。

大家想想，如果這些蠻夷都學會了說漢話，寫漢字，還會反嗎？肯定不會。他們一定認為：給朝廷繳稅，服徭役兵役，是臣民天經地義的職責，不該唧唧歪歪。如果有人嘰嘰歪歪，他們還會集體呵斥：“對祖國不滿，還不滾出祖國？太平洋又沒加蓋，可以游到爪哇去跟猴子作伴啊。”

因此，人歸根結底，還是被文化奴役的啊。所以，魯迅先生將整部中國歷史簡化為仁義道德背後的“吃人”二字，把中國特色的一治一亂歸納為“暫時做穩了奴隸”與“想做奴隸而不得”的朝代循環。可悲的是，一個世紀過去了，中國人在物質生活方面變化巨大，但精神領域的羅網和大牆仍在，以“中國文化”之名扼殺個人權利、對抗“德先生”與“賽先生”的現象也屢見不鮮。

2.中國文化是蒙昧的巫文化

中國文化到底是一種什麼樣的文化？這問題爭論很大。我們從小被教育是一種“博大精深”，但在西方文化的視野里，中國文化屬於原始的蒙昧文化。在國外的博物館裡，中國的“文物”基本上是被放置在原始文化和巫術文化區域！當我在原始文化區域看到中國文明和其它各種蒙昧文明的文物放置在一起的時候，確實感到比較相似！和西方理性文明相比，我們和大多數的蒙昧文明看起來要相像多了！比如我們博大精深的“中醫”、“農具”、“饕餮紋”、“恐怖的面具圖案”等等，幾乎所有的蒙昧文化都有相似的東西。特別是在自詡“博大精深”方面更為相似，幾乎所有的蒙昧的文化都認為自己是“宇宙第一”！在蒙昧文明的世界中，我們並不孤獨，也並不特殊！

如果不緊盯這人類文明的異類——西方文明，而是盯着絕大部分普通的人類文明，漢語文明早就是“國際社會”的優秀一員了。我們可以研究“中非文化對比”、“中越文化對比”、“中泰文化對比”，都是一種近似的蒙昧文明之間的對比。若要提出“中西方文化對比”這個概念，我們就必須先有直面自己野蠻的勇氣！就是因為缺乏這樣的勇氣，所以在“睜眼看世界”近兩百年後，漢人看到的還是中國文化的“博大精深”！如今，連東南亞的荒蠻之地都已經幾乎普及了理性文明，而我們依然迷醉於博大精深，這實在是令人遺憾！

理解西方文明是漢人獲得真理的康莊大道，如果錯失則極為可惜！對西方文明的誤解是漢人走向普世文明進程的極大阻礙！這阻礙就是號稱“博大精深”的中國文化！中國文化是蒙昧文化中的佼佼者，所以，它具有了強大的蠱惑力和驕狂心，這就是中國人在理性的道路上寸步難行的原因！

中國文化在與西方文明的對比中全面落敗，並且是慘敗！開始的時候，中國文化將西方文明定義為“奇技淫巧”、“堅船利炮”。後來，發現西方的物質技術僅僅是冰山的一角，在堅船利炮的背後還有複雜的科學體系，再後來，發現人家政治制度更加文明，再發現人家的醫學、心理學非常高深。“博大精深”的臉皮再厚也兜不住了，於是轉向一些“非物質文化”領域繼續意淫，說“我們的藝術詩歌發達，我們的周易是超級智慧”，利用這些領域的巫術特徵開闢一塊最後的根據地，但幸運的是，這個最後的根據地也破產了！

隨着互聯網信息的傳播，我們發現西方文明的“非物質文化遺產”更加輝煌！到盧浮宮現場觀看藝術品的中國人越來越多，那種直接的震撼迅速的搗毀了博大精深的謊言。西方文明在雕塑、繪畫、建築、工業設計、家具設計、音樂、電影、文學、動畫片、童話等等的一切方面都有着極其優秀的作品！“博大精深”絕不僅僅是在“堅船利炮”方面遠遜於西方文明，就是在藝術和審美方面也是差了十萬八千里，西方文明是一個全面的整體的強悍文明！

看看鄰國韓國，僅僅10萬平方公里的半島、5千萬人口，在接受了西方文明之後短短幾十年就可以全面抗衡中國這麼大一個國家，現在的韓國可以在足球、籃球、圍棋、體操、計算機、智能手機、汽車、家用電器、音樂、舞蹈、電影、建築、藝術設計等幾乎所有的方面，全面的抗衡中國，甚至是遠遠超越！這難道還無法使我們驚醒嗎？要知道，這不是人種的差異也不是勤奮程度的差異，這就是文明之間的差異！

西方文明發源於地中海，以古希臘為中心，古希臘的文明源頭可以追溯到1萬年前的美索不達米亞文明，所以說西方文明是人類智慧的集大成者，並不是誰的專利！現在絕大部分的“西方人”都是西方文明的學習者而不是創造者，中國人就更應學習西方文明！人類產生了偉大的西方文明，這不是中國人的災難而是中國人的福音，中國人有權享受這一文明，而享受的前提是學習和掌握西方文明。中國應該慶幸西方文明能夠幫助我們創建和諧社會和幸福人生，漢人為什麼要對此耿耿於懷呢？人類具有幾十萬年的歷史，中國文化不過區區幾千年，漢人何必拘泥於這幾千年的歷史而忘記了人類共同體的歷史呢？

我們首先是人，其次才是其它的身份。我們生下來，頭上並沒有印着“中國文化傳人”的印簽，也沒有“不得學習西方文明”的基因密碼，我們為什麼就必須死守這蒙昧文化呢？要知道，是人創造了文化，而不是文化創造了人！老子、孔子有自由思考的權利，同樣，今天漢人也一樣具有思考的權利；我們不需要任何人匍匐於我們的腳下，同樣，我們也不需匍匐在任何人的腳下！

在科學、技術、藝術、政治文明的對比中全面落敗之後，中國文化退到了哲學和思想這個普通人陌生的領域，做最後的忽悠。但這些蒙昧文化的守望者所不知道的是，哲學和獨立思考恰恰是西方文明最核心、最強大的所在！這樣的對決，將是更為難看的一場全面崩潰。在西方文明的嚴密而尊重人性的哲學體系之下，蒙昧文化除了謾罵和忽悠之外幾乎沒有任何還手之力！只要中國文化不藉助暴力對人們進行蒙蔽，只要人們可以公正的看到兩種文化的對話，中國文化的最後一塊遮羞布就必將灰飛煙滅！

在理性文明的世界裡，蒙昧文化有存在的自由，人也有選擇自我蒙昧的自由；而在蒙昧文化的世界裡，理性文明卻沒有存在的自由，人並不具有選擇理性和獨立思考的自由。這就是兩種文化的天壤之別！很多夜郎自大者說：“你看看韓國日本，就是保留了學才發展起來的”。這幾乎就是在睜眼說瞎話。中國文化在這些社會裡相當於一個小小的裝飾品，絕不是他們的中流砥柱！每當我聽到那些夜郎自大者說“你的血脈是中華血脈，你必須跪拜在聖賢的腳下，聽我的教誨”時，就不由的感到憤怒！我只想對這些人說“該吃藥了”！

3.尹勝：為什麼我要反傳統文化？

“民為貴，社稷次之，君為輕。”以為這是好的觀點。平等就是沒有貴賤，為什麼為君就得是輕賤的呢？這顯然不是平等思想！不過這話可以騙到很多民眾。只可惜，儒家又說“禮不下庶人，刑不上大夫”，這是典型邏輯混亂，自相矛盾。既然君輕民貴，受罰挨打應該是君王大夫啊，怎麼受苦挨打的事都落在庶民身上呢？！這不是謊言是什麼？

中國對平等的理解：要麼是平均，要麼是一致，說什麼山有高低，樹有大小，沒有絕對的平等。這同樣不是平等的意義，平等是法律面前人人平等，人人生而平等，遊戲規則的平等，人格尊嚴的平等，絕不是平均和一致。中國人普遍沒有理性思想，也缺乏邏輯思維能力，甚至，對掌握概念的常識都極其缺乏。也難怪，現實里滿大街寫着自由平等，公平公正，在他們眼裡也仿佛並無任何意義。問題出在哪裡呢？在於這國的教育里，根本上就沒有把這些概念知識與形成的相關邏輯普及下去，沒有求真的精神傳導。當然，真要普及了，現在的集強磚權也搞不下去，所以最好就是混淆概念，搞得似是而非，蒙一天算一天。

所謂的中國傳統文化，其信仰原本是天。《易經》開篇就講天地，可是講天地其核心都是在講君子、大人；而君子和大人說的都是權力階層的“王”。《易經》被稱為百經之首，萬學之源，諸子百家的思想正是《易經》所奠定的。只要是王道思想，那就是奴隸文化；維護王道就是維護強權，維護不平等。“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，官方思想就是王道，法制叫王法，軍隊叫王師。孔子的克己復禮，就是倡導恢復尊卑有序、等級森嚴的周禮。除卻儒家，道家墨家法家等也都是王道思想，只是手段方法不同而已。古漢語連自由、平等的詞彙都是沒有的，都是奴隸思想和奴隸文化。

《易經》和諸子百家，都是圍繞“王道”而展開的強權意志，絕無對客觀世界的科學性探索，雖然偶有涉及到一些自然現象，那也僅是為了舉證說明王道有多麼符合宇宙真理、多麼符合天意罷了。王道就是王權之道，也是強權之道，更是一種統治之術，馭民之術，並非真正意義上的“安國興邦”。無論是儒家、道家、法家、縱橫家、諸家，都是圍繞着這一核心主題展開的，概莫能外。他們並非出於人性、站在客觀的立場去研究探討如何為生命謀幸福，而無一例外都是站在“王”的立場，站在統治階級的角度，去考慮如何“治民統國”。

百家之言，皆是研討如何馴服收拾那些“刁民百姓”來為王服務，從而達到社會和諧統一。並且，他們將這樣的思想假借用“道”的詭辯邏輯，將其篡改成“天意”的真理，並且在王權的推助下成了化育萬民的中華文化。所以，《易經》和諸子百家毫無疑問就成了一種活生生活的奴隸文化，並且在整個人類文明史中舉世壯觀。這種奴隸文化得到各方諸侯王的賞識和推崇，於是，一時間就形成了“百花齊放”的盛況。由此，居然還被無數的後來者誤當為，這是中國歷史上最值得驕傲的時代，言論自由的時代，思想爆炸時代。

《易經》開篇就是乾卦，“天行健，君子應自強不息”。就諸子百家著述而言，是處處有天。從西方“君權神授”來看，中國無疑也是“君權天授”，這個天實實在在就是中國人和漢語文化最本源的信仰。北京有天壇，國人供奉之牌位為“天地君親師＂。漢人言心為天心，善良為天良，做壞事會“天打雷劈＂；因為“人在做，天在看＂。漢人立誓說“倉天在上＂，祈禱言“老天保佑＂，稱天為“天老爺＂，就算造反也要“替天行道＂。婚姻好叫“天作之合”，手藝巧叫“巧奪天工”……漢人是一個無處沒有天的民族。這也可以充分說明，天確確實實是中國人的信仰，也是漢語文化的根源所在。

天不是宇宙，宇宙一詞在《淮南子》中就已出現。宇宙是包含了一切時空的總概念，而天到底是什麼呢？既不是物質的，也不是精神的，既不是神格的，也不是人格的……而是一個抽象概念。關於天的解釋多如牛毛，而最貼近信仰核心的解釋，那就是說文解字的“至高無上”。“至高無上”的天，其本質直指產生宇宙和決定宇宙的“絕對真理”。這和“至高無上”的基督是一個意思，是事物終極的本源。“天”與“基督”的區別，僅僅在於基督是人格化的“絕對真理”，而天卻是非人格化的“絕對真理”。天是指向宇宙的“絕對真理”，而道是什麼呢？《易經》說“一陰一陽謂之道”，說明道僅是現象、法則或規律。天與道的關係，就正如西方哲學“世界觀和方法論”的關係。世界觀決定方法論，一切方法論都圍繞着世界觀並且由世界觀引領而展開；但世界觀也離不開方法論的支撐，沒有方法論的世界觀，也是無法論證和實現的。

天是漢族的核心和主旨，而道只是天所衍生出來的規律和法則，或者說道只是天的方法論。老子《道德經》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這邏輯是極其顛倒的。天即然至高無上，怎麼還要法道法自然？這是讓世界觀服從方法論，讓絕對真理服從規律的原始思維。這完全是強盜邏輯，本末倒置。

諸子百家都無視天的“絕對真理”，完全陷入了方法論“道”的層面的闡釋探究。這種背離還不算最壞的，他們不僅喪失了對“絕對真理”的探索，而且在研究膚淺的“道”時都選擇了投靠強者的“王道”，兜售權謀術。天道是以天為核心展開的規律和法則，而王道僅是圍繞王權而展開的規律和法則，所以，漢語文化就此喪失了至高無上的天信仰，完全墮入“王道”，成了奴隸文化。雖然諸子百家偶有論及自然，但其根本還是拿自然現象來證實王道是如何的正確，粉飾王權有多麼的符合天意和真理，以此忽悠愚民。

更為讓人生恨的是，諸子百家居然把“天道”套在了王的身上。這就好比是給一個流氓披上正義的外衣，也如給一個強盜披上了仁慈的袈裟，具有極大的欺騙性。他們被王道鬼迷心竅，遠離真理之天，喪失自然之道，導致了漢語文化喪失了對“天”的信仰，完全墮入機會主義。可以說，中國從先秦到至今的思想史，僅是一部投機取巧的機會主義思想史。什麼“禪宗”、“特色”，都是以王權王道為核心所產生的苟且偷生的機會主義。中國文化正是由於皆是圍繞王道展開的屈服於強權意志的奴隸文化，所以根本上也沒有超越世俗直指對真理與正義的探索：既沒有科學的產生也沒有哲學的產生，甚至連基本的思想工具和方法都是缺乏的，那就是邏輯和理性；並且導致了漢語文化兩千多年一直處於停滯狀態，致使中國人蒙昧不堪，軟弱狡詐，受盡欺凌，世代為奴。

諸子百家全數落入王道的原因，就在於《易經》的偷天換日之術。《易經》借天之名，假道之義，就為了說王道。而追尋王道究竟，不外乎就是把這個符合宇宙自然規律的“道”，以詭辯術和強盜邏輯將其包裝成偽信仰，從而成就其合法性，維護其強權的正當統治而已。這種包裝所用的花言巧語，就是來自於原始巫術、八卦所衍生出來的陰陽五行以及漢代董仲舒的貴陽賤陰的思想。

諸子百家的王道思想，無疑是人類歷史上最完備的奴隸文化，它不僅能讓智識階層為當權者着想，而且還能讓被統治者也為當權者着想，這是讓統治者何等快活的事情？！全世界都沒有的好事，而中華文化獨有，這就是元、清、共統治者都不願意拋棄中國傳統文化的真正原因。

奴性，如果從文化拆解開來，那無疑就是忠孝。忠是漢語文化的核心，孝只是實現忠的手段，這也是“王道”思想的“世界觀”與“方法論”。由於強權意志的文化核心是以忠為目的的，而孝只是為了實現對王權的忠的一種手段而已。無論是忠和孝，都是單向的，絕對的服從和順從，要達到忠孝，那麼就必須畏懼權威和長輩，無條件忍讓，不斷的放棄自己天賦權利，這顯然是自甘為奴的奴隸思想。一個人，真正的做到了忠孝，那就絕對是一個完美的奴隸。關鍵是一個人因為上天或上帝賦予我們很多自然屬性，扭曲自己是很痛苦的，所以因為畏懼，人們也就假裝了服從和順從，這也是傳統文化虛偽和欺騙的根源所在。而這種虛偽和欺騙的文化，加上強權意志和祖宗崇拜的信仰，導致中國人的人格就是充滿奴性而又極具虛偽愚昧，同時又是十分暴虐的。

那麼中國人的奴性到底是如何養成了的呢？首先是家庭的孝道塑造。其次，還有歷代的血腥暴力殺伐，讓國人處在對強權的恐懼之中而順服。另外，還有諸子百家勸說大眾接受“孝道”全面奴役。孝除了是忠的根本外，同時又把原本屬於社會的養老義務強加給孩子。為了自己的老有所依，老有所養的自私和功利目的，中國人一代代、一輩輩的都給孩子們灌輸孝的理念，害怕他們背叛自己，讓自己老無所依、老無所養。然而，對於孝的接納，基本就是放棄自己的自由意志和獨立思想的權利和人格，這樣就成了真正的奴隸，也就具備奴性。這種孝的人格養成，對於王權最終的忠的實現就成了一種必然的邏輯。

中國人歷來灌輸都是“君讓臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”的忠孝觀念，這無疑是愚蠢和野蠻的。忠是王權對大眾權利的剝奪，繼而是特權階層對普通民眾權利的剝奪，那麼孝只是實現忠的手段和方法，這也是父權對子權的剝奪，而最終卻是實現王權對人權的絕對剝奪。這種以剝奪人的天賦權利為目的的文化，就是整個漢語文化的核心意義所在，也就是說，所謂的漢語文化無論任何形式都是圍繞強權意志都展開的，以王權、強權對老百姓人權的剝奪為最終旨歸的，所以我才把漢語文化定義為奴隸文化。中國人奴性的培養主要是在家庭，社會的影響雖然也是很大的，但是相對於家庭影響還是有限的。

要建立和傳播自由平等的信仰，反中國傳統文化也會成為必然，因為自由和平等需要人們具備自由意志、獨立思想、科學精神。而傳統文化塑造了中國人虛偽懦弱、愚蠢狡詐的基本人格，這樣的人格豈能具備獨立思想、具有求真的科學精神呢？走向民主首先要靠人的覺醒，主動推進社會走向現代文明。歐洲走向民主的過程，都是大批的哲學家、文學家、藝術家、神學家，對自由和平等的理念，不斷的演繹、傳播，人們從思想改變最後才形成社會變革的。

然而，在追求自由平等過程中，似是而非的傳統文化只能混淆大腦。中國傳統文化全是集體主義思想，根本缺乏對個人意志的捍衛和認知。至少在目前強烈的民族主義所主導的意識形態里，傳統文化依然具備着最強大的愚民功能。當然還有佛教的無正義慈悲思想和消滅個人意志的教義，都不利於人權保護。

必須明確：制度萬能是錯的。饒毅說，高考我從來沒有批評過，因為高考制度改革的問題既不在教育部，更不在大學，而是全中國人都有問題。高等學校錄取制度含很複雜的文化問題，包括全民的互相信任度，在信任度很低的中國，如果用美國高校錄取制度，馬上會變成一個極端腐敗的制度，推薦信、課外活動恐怕絕大多數會是造假的，因為中國文化幾千年來一直沒有解決誠信問題。在這種情況下，單純體制改革不能起到良好的作用。

很多人都說，漢語存在了幾千年，總有它精華的一面。事物的好壞與其時間長短並沒有絕對的關係。一個麵包要有三五天以上，估計很多人都不敢吃了。所以，時間長短並不能成為判定事物好壞的標準。判斷文化和思想的標準是：這種文化是否符合人性和人權，是否具備普世文明的價值？很多漢人以時間長短作為事物判斷的標準，這是因為中國人普遍缺乏科學精神，是科盲。許多傳統文化粉絲，連文言文典籍都是沒有閱讀過的，更沒有能力把傳統文化與西方文化進行整體和多向度的對比了。