谈谈二元论和一元论

二元论认为世界有两个本源，这两个本源是平行的。比如善与恶对立、好与坏对立、热与冷对立、光明与黑暗对立、多与少对立、长与短对立、民主与独裁对立、自由与禁锢对立...等等，二元论认为这些对立是平行的，不可调和，不可相互转换的。

而一元论认为，世界只有一个本源。比如说世界上只有“热”却没有“冷”。因为“热”是一种能，可以量度。我们有很热、加热、超热、大热、白热、稍热、不热，却没有冷。当然，气温可以下降至零下四百五十八度，即一点热也没有，但这就到了极限，不能再降温下去。冷不是一种能量。如果冷是一种能量，我们就应该可以不断降温，直降到超出零下四百五十八度以下。可是我们不能。“冷”只是用来形容无热状态的字眼。我们的温度计无法量“冷”度。冷不是一种与热对立的存在的能，而是一种无热状态。

再比如说光明与黑暗的对立，世界上有没有黑暗？二元论者认为世界上有光明，当然也有黑暗。而一元论认为黑暗也是不存在的，“黑暗”只是形容无光的状态。“光明”可分微光、亮光、强光、闪光，但是黑暗本身是不存在的，它只是用来描述无光状态的字眼。如果有黑暗，你就可以增加黑暗，或者给我一瓶黑暗。谁能否给我一瓶黑暗？这是不可能的。从这里我们可以看出二元论属于唯心主义，二元论把“黑暗”这种人类想象出来的概念当作物质看待了。

在讨论一些抽象概念时，二元论也用平行对立的观点。比如说善与恶、廉洁与腐败、公平与不公平、道德与不道德、专制与民主，这些概念在二元论者看来都是完全对立的。基督徒认为世界上存在神，不但有象征“善”的神，也有象征“恶”的魔鬼。如果你对基督徒说：基督耶稣其实也一肚子坏水。他肯定不承认，在他们眼里基督就是至善的。你要是跟一个美式民主邪教徒说：其实毛泽东也挺民主的。邪教徒肯定也不答应，在他们眼里毛泽东就是至恶的。

那么一元论者怎么看待这些问题呢？一元论者的观点是对立统一。所谓“不公平”就是失去了“公平”；所谓“不道德”就是失去了“道德”是“缺德”；所谓“冷”就是失去了“热”；所谓“无产阶级”就是失去了资本的阶级；所谓“廉洁”就是没有去搞“腐败”。没有贪污公款，没有受贿就是“廉洁”，廉洁是一种不作为。

那么再看民主与专制的对立，按照二元论观点，民主与独裁是对立的。世界上只有美国的制度才是民主制度，中共的制度是独裁制度。但是，按照一元论观点“民主”是失去了“专制”的制约。“民主”就是政府的不作为，统治者不干事。什么是民主？放任手下人自作主张就是“民主”。比如说老百姓随便骂总统，随便评论政治，这就是民主了，因为总统不堵他的嘴呀，不制约，不干事。

如果昏君不干事，权力下放，这样一来百官贪污公款就有了机会。在官员们看来，这个皇帝就比较民主，毕竟百官做主比皇帝一个人做主要民主得多。相反，如果这个皇帝是个圣君，对政务明察秋毫，百官无机可乘，这就是不民主。如果让大慈大悲的观音菩萨当皇帝，那一定是个中央集权的专制国家，她手眼八方什么都看得见，一定刚愎自用，把贪官和坏人管得死死的。看来，专制有可能不民主，但也有可能很幸福。

美式民主邪教徒把中共的制度描绘成“专制”，把美国的制度定义成“民主”。这个思维方式与二元论同出一辙。美国政府的邪恶轴心说也是典型的二元思维。美国在入侵阿富汗和伊拉克之前，把基地组织和萨达姆政权定义为“恶”，所有媒体都宣传塔利班和萨达姆如何如何坏，从来不宣传他们一点好。那么，如果按照一元论的对立统一观点看问题就应该承认，矛盾是会互相转换的，美国的宣传是不符合事实的。塔利班和萨达姆原来都是美国培养出来的学生，基地组织本身就是CIA创建的，萨达姆手里的化学武器也是美国给提供的。现在矛盾转换了，萨达姆政权本身并不代表“恶”，伊拉克挨打仅仅是因为不服从美国的中央集权，因为太民主。

最后，再说说“民主”这个概念。“民主”这个概念就如同“冷”“黑暗”这种概念一样，本身不存在，“民主”是人类想象出来的伪概念，谁能给我一瓶民主？谁也拿不出来。民主是看不见摸不着的，而专制却是实实在在的。专制是有作为，皇帝堵你的嘴是专制，兵役也是专制，美国没有兵役吗？照样有。法律也是专制，候选人制度，给你一张选票骗得你一愣一愣的就更是专制。只要国家存在，政府的所有作为都是专制。专制是实实在在的行为，但“民主”本身却不是行为，“民主”只不过是用来描述“无专制状态”的字眼。专制是可以量化的，而民主却不能。专制可以越来越少，直到专制完全消失，失去了专制就是民主。原始社会没有国家，自然也就没有专制制度。但是，原始社会也没有民主，作为专制的对立面，专制不存在了，民主这个定义自然也就失去了其存在的意义。