菩提道次第廣論為大成就者宗喀巴所著，為格魯派修行的基礎。大圓滿前行引導文為華智仁波切所著，著述他的傳承上師如來芽尊者的教言，所以又名“普賢上師言教”。藏傳佛教尊師重教的傳統那不是開玩笑的，傳承必須十分清靜，對自己的傳承上師以及大家公認的大成就者大德，絕對絕對的不允許有半個字的毀謗，其中的密意是非常深的，不是表面上凡夫所理解的那樣搞個人崇拜，跟個人崇拜完全無關。

言歸正傳，有段時間大致瀏覽了一下菩提道次第廣論，其實是為了和人在網路上打口水戰而積累“子彈”，呵呵。然後才驚奇的發現，原來菩提道次第廣論就是大圓滿前行的格魯版，大圓滿前行就是菩提道次第廣論的寧瑪版。換言之，這兩部著名大論原來內容是非常相近的。本人修習大圓滿基礎班已經3年，比較熟悉，就簡單以大圓滿前行為例說說者兩派的修行基礎。所謂前行，意思就是正式修行之前的準備工作。雖然有很多大德非常看重這些基本教義，認為這些其實就是“正行”，也沒有錯。因為這些確實是佛法修行的基礎。沒有這些基礎想要直接求高深法門直指心性，很難，於我一樣根器鈍福報淺的忍來說，前行是非常好的基礎。

開篇教的就是如何聽聞佛法以及所講之法。然後教共同外加行，即人身難得，壽命無常。輪迴過患和因果不虛。每一個教義都有細緻的講解，並且要求靜坐思維，確切的理解和建立起這個概念並且在生活里時刻能夠運用，不至於浪費時間。這些理念真的運用起來，是確實的能夠鞭策自己精進修行的。然後教的是為何要解脫處理輪迴，如何依止善知識（其中最為重要的是如何判別善知識，不要看神通，不要看弟子多少，不要看世間成就，一定要觀察上師的“相”，並且觀察上師的弟子）。之後是不共內加行，這個就是個人的皈依，發菩提心，念修金剛薩埵清除罪障，供曼茶積累資糧。每一個教法都有相應的觀修，不共內加行加上頂禮，每個要修滿10萬遍，是為五十萬加行。雖然數量是要求的，但有些項目會更加看重質量，比如發心，菩提心有沒有，自己很容易判斷的。沒有到位，接着修。