中华民族不存在
刘宗正
所谓的中华民族的概念，根本是中国近代民国革命后所创造出来的概
念。它是一种骗人的谎言，也是一种民族主义的神话；它的背后，基
本上是一种帝国主义，也是一种极端狭隘的大汉族中心主义、专制主
义与大一统意识的混合体。
所谓的中华的概念，包涵了中国与华夏的双重思想。汉人以其狭隘的
世界中心意识，硬是将西方人china的名称，改为中国；事实上china
源于秦帝国的秦音（chin），日本译为????，其中并没有中央之国或
世界中心的意思，所谓的中国，只不过是中国近代，汉民族自大、傲
慢与可笑意识的产物罢了。
换言之，中国与中华民族的概念，在古代并不存在；在反大汉族沙文
主义的民族心中，它根本不具合法性；在以人道关怀、民族自决与人
权为信仰的人，也不应该认同它的概念与意义。既然中国与中华民
族，是一种谎言、虚构与神话，那么它们的本质，是没有任何实质的
意义，因此，我主张中国与中华民族，不存在。
为了建立中国与中华民族的虚构概念，亚洲地区的人民，饱受各种非
人的对待，例如，被无理的压迫、欺侮、凌虐、剥削、奴役与屠杀；
中国与中华民族的谎言概念，已成为人类不公、不义、邪恶与暴力的
代名词，凡是被冠上中国与中华民族的概念者，都必须面对历史上各
种血腥屠夫的罪名，除了扮演不断地忏悔与道歉的角色外，难道还有
什么其他做人的意义可言
为了建立中国与中华民族的概念，造成了汉族各种大屠杀异族的行
为，也造成了汉族各种镇压反大一统专制与政治异议者的事实。例
如，国民党与共产党为了统治新领土，而镇压与屠杀异族；为了巩固
大一统专制，而镇压与屠杀政治异议者；中共为了铲除其专制政权的
威胁者，甚至因此造成超过8千万人非正常死亡。
从人类信仰现代民主与自由的立场而言，人类应该让中国与中华民族
的神话概念，尽早在地球上消失为宜，否则人类的文明，将继续蒙受
其害。
这个中国与中华民族的混合体，将中国文化所有的病毒，全都有机地
结合起来。它成为亚洲大地上，最可怕的反人权、民主与道德的邪恶
意识型态，它不仅绑架中国人的良心，而且成为汉族压迫与屠杀亚洲
异族的自慰性合法工具。
如果居住在东亚的人民，不能认清中国与中华民族，那些专制与暴力
的本质，并且勇敢地唾弃它，那么在后共产时代，他们依然会受其荼
毒，就如同曾被国民党与共产党统治的人民一样，其贫穷、悲惨与苦
难的命运可知。
要了解中华民族这个神话概念的内在意涵，可从下列方向思考得知：
（一）中国古代的华夷思想：古代汉人，具有非常可笑的汉族中心思
想，也具有非常狭隘的中原优越意识，汉人自认为他们的文明
高于异族。汉族认为他们是文明开化的民族，而其他民族，为
文明未开化的夷人，因此汉族有权否定异族文明的价值。
（二）汉族的大一统思想：汉族为了扩大生存空间，不断地以各种武
力，攻击异族，以此来霸占他国土地；汉族也不断以各种谎言
与神话，来消灭与异化异族文化。这种以各种武力与谎言的做
法，完全是一种邪恶的帝国主义，也是一种残忍的帝国扩张主
义，汉人从来没有为这种不合人道思想的做法反省，也没有为
汉人经常性的大屠杀异族而忏悔。
（三）汉族的专制思想：汉族信仰儒家思想，儒家思想就是拥护专制
主义的思想，因此汉族与专制思想密不可分。这种汉族意识，
很容易便滋生各种反人道关怀、人性、人权、生命、自由、平
等、民主等思想，成为专制复辟主义的邪恶附体与工具。
（四）汉族的大汉沙文主义：汉族认为它的文化是优良文化，其他异
族的文化为野蛮文化，因此汉族具有一种极端优越意识。他们
可以随意占领、压迫、剥削、屠杀异族，也可以随意否定与破
坏异族文化，他们甚至会以中原中心意识，来看待异族文明，
例如，称异族为边疆民族，或化外之民。汉人将自己的文明，
视为正统、主流、中央文明与大传统，将异族文明，视为非正
统、非主流、边陲文明与小传统:。这种不合理的意识与做
法，对亚洲各地区的主体文明，破坏甚大。
（五）汉族的中原中心思想：汉族具有极强烈的中原中心意识，凡不
属于中原文明者都是边陲文明，其人民都属于非汉族的非我族
类，即化外之民，所谓化外之民，代表文明落后的野蛮民族，
例如，中国人称外国人为洋鬼子，这种心态，就如同中国古
代，称北方民族为鬼方一样。
（六）汉族的优秀血统意识：汉族具有极强烈的优秀血统意识，凡是
非汉族者或非汉族统的人民，即是禽兽，都是汉族轻视与耻辱
的对象。汉族认为，他们是人，他们所统的人民也是人，其他
异族不是人。汉族将亚洲地区的异族，全都视为虫禽野兽，甚
至发明各种动物名称，来称呼他们，例如，蛮、貊、獠、狄、
（瑶；犬旁）、羯、闽、蜀、蟾、猓猡、（伶；犬旁）、骠、
（僮；犬旁）、拇鸡（云南）等，等到这些异族被汉族异化
后，再改称为汉族。
（七）汉族的天朝心态：汉人认为，”普天之下，莫非王土”，汉人
可以随便征服与取用外族资源，例如，汉人有权，奴役、压
破、剥削与屠杀异族。汉人甚至认为，”非我族类，其心必
异”，如此汉人更应该积极与主动，争取控制异族的各种行
动。例如，王阳明屠杀南方民族、左宗棠屠杀新疆维吾尔人、
岑毓英屠杀云南回民、国民党屠杀台湾人民、中共屠杀新疆与
西藏人民等。
（八）汉族的危机与仇外意识：汉人普遍具有危机与仇外意识，这种
危机与仇外意识，有助于巩固汉族内部团结，加强中央集权与
遂行专制统治。我曾寻思，为什么在人类所有文明史上，竟然
会出现一个奇怪的族群，他们用虫禽野兽及各种动物名称，来
称呼邻邦。这个族群，到底拥有什么样的变态意识、扭曲人性
心态与反人道文化思想
原来是专制统治者的设计，统治者为了巩固其领导地位与保有长久享
有既得利益的形式，因此必须以强化人民的危机与仇外意识，来建立
权力与利益的双重保护伞，如此少数人的统治地位，便具有存在的合
法性。例如，近日中共一手导演的反日游行，即具有这个功能。
很多人忽略了这种汉族意识，很容易发展与滋生各种非人的意识，例
如，反人道关怀、人性、人权、生命、自由、平等、民主等思想，成
为专制复辟主义的邪恶附体与工具。换言之，只要中国人，不断倡导
大中国与中华民族概念，就无法避免上述八点意识复辟的可能，中国
想要建立充分人道关怀与实行真正民主宪政便不可能。
为什么会如此因为大中国与中华民族的概念，其核心思想，便包涵了
上述八点意识，怎么有可能只喊大中国与中华民族主义，而无视于其
反人性的本质与专制的必然性这就好象一个人吃苹果，怎么可能只吃
皮，而不吃到果肉呢
在中国土地上，不论任何政权，全都毫无例外地，成为这个邪恶的意
识型态与文明混合体，所绑架的物件，甚至成为这个邪恶的意识型态
与文明混合体的工具。例如，孙中山曾在民国初期，主张”五族共
和”，后来在1923年时，却改变为主张建立”完全汉族的国家”（请
参阅孙中山《三民主义之具体办法》一文），完全否定其他民族独立
自主与文明主体的地位；此外，孙中山曾主张中华联邦，后来却反对
联省自治；他主张实行民主宪政，但是他却是后民国时代，开启专制
制度的始作俑者，并且否决体制内民主程序与方式，主张以武力统一
中国。
为什么孙中山会如此反复无常，而经常改变自己的信仰与主张因为他
的民主信仰，并非建立在真正人道关怀之上，一旦民族主义的自私自
利意识与大帝国思想出现后，他自然会卸下人道良心与正义的理念，
甘心成为狭隘的大民族主义之工具。
事实上，民族主义是外来的概念，它有助于团结人心，抵抗外来民族
与帝国主义的侵略。然而中国的民族主义，却与西方不同，它是由一
个民族统治所有民族，而不是各民族平等与各民族自理政治的模式。
这种不合理的狭隘民族主义，完全违反了联合国人权公约中住民自决
的权利，这样的民族主义，注定会成为危害人类的专制魔鬼。
换言之，人类的民族主义，应该充分符合人道关怀、住民自决、人权
与追求幸福等的价值，如此才是真正的民族主义，否则就是狭隘或假
的民族主义，例如，所谓的大中国与中华民族主义即是。凡是被中共
压迫与统治的民族，都有权，基于联合国人权公约中住民自决与人道
的原则，反对中共所倡导的狭隘或假的民族主义。
以美国为例，他们是多民族国家，他们从来没有高喊美华民族或大美
国民族的概念；他们也不会以一个民族，来统治其他民族；更不会以
一种文明，来消灭其他文明，他们主张人人平等，此外，各地人民，
可以公民直选的方式，选举自己的政府，并且成立国家；然后再透过
各国外教团体的协商，逐渐由邦联而组合成联邦。
这个过程，完全是经由人民自由选择的方式完成的，它与中国那种以
假藉大民族主义与武力统一各地区的方式，并不相同，前者，尊重人
民选择的权利，属于符合民主与人权的方式，也属于和平与自由意志
的政治；后者，完全忽视人民选择的权利，属于不符合民主与人权的
方式，也属于暴力与谎言的政治。
例如，以四川为例，它的人口已超过1亿，远比欧洲各国还多，为什
么它不可以公民直选的方式，选出自己的政府，并且独立成为国家难
道1亿多的人，没有足够优秀治理当地政治的人才，而必须接受中共
中央，安排省长与各级领导，然后，任其荼毒民意与忍受各种贪污腐
败
自古以来，这种中央集权体制下，派来的官员，正是社会不公、不
义、贪污、腐败的根源。这些外来的官员，代表外来政权；它存在的
目的，在于巩固中央政权与收刮地方利益给中央，它是中央政权的爪
牙与黑手，它绝对不会站在保护地方人民利益的立场，与中央政府对
抗，否则一定会被中央政府所撤职，如此所谓的大一统与中央集权政
治，如果能够提供一个充分保障人民权利与幸福的政治基础它与外来
政权与帝国主义，有何区别
中共统治地区广大与民族众多，在后共产时代东亚地区的人民，有三
种政治模式，可供选择：
（一）大一统中央集权的模式：这种模式，必须先创造虚假的大中国
与中华民族的概念，并且要将它充分神话化，以此来欺骗各地
区的人民；然后再以残酷的武力，铲除异己，统一各地区。这
种模式，属于反民主与人权的方式，也属于暴力与谎言的政
治。这种模式，已被中国人采用了近一个世纪，事实证明，它
十分违反人性，造成了社会各种不公、不义、贪污、腐败等的
事实。
（二）亚洲联邦的模式：中国境内各民族与地区，有权经由住民自决
的方式，选择自己的政府与独立成为国家；然后，再考虑是否
愿意参加亚洲联邦的组织。这种模式，属于符合民主与人权的
方式，也属于符合民主与人权的政治。这种模式，已被美国施
行成功。
（三）亚洲联邦的模式：亚洲地区的国家，有权经由住民自决的方
式，选择是否愿意参加亚洲联邦的组织。这种模式，属于符合
民主与人权的方式，也属于符合民主与人权的政治。这种模
式，已被欧盟施行成功。
我认为人道关怀的价值，高于人权的理念；人权的理念，高于主权的
概念，也高于国家与民族的概念。人道关怀的价值，是人类文明的核
心价值，也是保障人类追求尊严、自由、平等、人权、平安、喜乐与
幸福的基础。
在后共产时代，东亚地区的人民，只要能够拆穿大汉思想与专制主义
的神话，能够坚定信仰人道关怀的理念与价值，也能够坚定地保护人
民追求尊严、自由、平等、人权、平安、喜乐与幸福等的权利，那么
他们一定知道该怎么选择，也知道该怎么做!
