每天的新鮮事都挺多，但是，大事咱們摻和不了，就說點小事吧。江西一所學院請新加坡來的女講師宣講女德，提倡女子保持貞操也就罷了，還把女子衣着暴露批了個體無完膚，恨不得說它是萬惡之源，即使被強暴，也是該着。同時，又看見黨媒在批彩禮，說是要狠剎這股風。

這兩件事看起來好像不怎麼搭，但其實還是有點聯繫。在大城市，講女德一般都沒什麼市場，即使有，也是某些男性在意。青年女子隨你怎麼講，穿牛仔短褲和迷你裙的，也不會因此而減少，不喜歡穿的，也未必會因為有人這樣講，而洋洋自得。把貞操一直保持到結婚的人，也還是有的，但婚前已經有了性生活經歷的，也不再像過去那樣，一定抬不起頭來（有處女情結的男人，雖然還是有，但已經不是主流了）。時代變了，如果還有人喜歡中世紀的生活方式，當然也沒人少見多怪，但要求人人都這樣，恐怕得查一下自己的腦子是不是有病了。

同樣，越是在大城市，白領男女之間的婚姻，彩禮這事兒，就越是淡。若不是房價太高，而國人的習慣又特別在意房子，恐怕男方的父母，都未必一定要為孩子結婚付首付。有時，首付很可能是男女雙方父母出的，為的是在房產證上，寫上兩個人的名字。事實上，這筆首付，即便是男方出的，也不大像是彩禮了。

有一段時間，媒體是將彩禮說成是“封建的”，是買賣婚姻的一部分。當然這個封建，不很合理。但的確越是落後的地方，尤其是落後地區的農村，彩禮這事兒越是講究。青年男女，在大城市打工，相戀，然後要成家，如果跟老家沒有多少聯繫，就在城裡解決問題，估計不會有什麼彩禮。頂多男方給女方買些首飾和衣服。但是，只要回家辦事，彩禮以及相關的財物支出，就一定大筆的。

無論人們怎麼解釋這個彩禮，但彩禮從形式上，就是一種變相的買賣。男女比例失調，使得女方市場比較稀缺，所以，價格就比較高。從而刺激了彩禮的增量。但也不是絕對的，1949年以前，男女的比例失調，比現在還厲害，女子能占到40%，已經很不錯了。即便如此，大城市的彩禮，也要比農村低，有些時髦的男女，根本不講究這個，跟現在的狀況很類似。

所以，女德也好，彩禮也罷，如果靠權力來整治，估計麻煩挺大的。民國時節，韓復榘做了山東省主席，派糾察隊滿大街抓穿裙子的女人，最後還是在社會各界的抗議下不了了之。同樣，如果政府出面嚴禁彩禮，可能也管不住。開放了，經濟發達了，這種事兒，自然也就變了。

實際上，女性的地位只要真正提高，買賣婚姻，也就慢慢消失了。過去也好，現在也好，買賣的雙方，其實都是男女兩邊的父母。如果父母根本做不了主兒，那麼，買賣也就無從談起。以前的買賣婚姻，比現在更厲害。現在的買賣，其中的錢，很大一部分都會落在小家庭里，而過去的買賣，則真是女方的父母得利。那些黑了心父母，為了多賣錢，坑害了女兒的，絕非少數。現在還有買賣，父母依舊得利，那是因為女方的地位還不夠高，自身思想的解放也不到位。最關鍵的，是這個世界由於女性的地位低，還是男權的天下。在一個男權世界裡，女性就是容易變成賣品。即便出價的男性感覺有點虧，但被賣的，依舊是女性。

說婦女的解放是人類解放的尺度，在某種意義上是對的。只要女性自身從身體到精神思想都得到了解放，自己可以做自己的主人了，人類的的解放，才能進到一個新的境地，一個非男權的世界。那種單純約束女性（比如把強暴歸咎於女性衣着的暴露）的所謂女德，才會被絕大多數女性扔進垃圾堆（有個別依舊喜歡中世紀道德的女性，只好隨她去了），同時，彩禮這東西，也會成為歷史名詞。