解讀《道德經》心得（二）

-----《道德經》的特徵，與讀者態度視角

《道德經》的特徵:

首先，老子《道德經》的存在不是偶然的。

有人說要不是尹喜函谷關把老子攔下，逼着他寫下《道德經》，我們就沒有這部經典了。這種可能性非常小。

試看老子當時的名氣，孔子求問，老君台講學.…他總得有講課內容吧。那講些什麼呢？教學大綱有嗎？講了這麼多年課，豈能因為尹喜的攔截與否而有所改變？
如果說尹喜安排老子住下，虛心懇求一個抄本，是可能的。但是說沒有尹喜就沒有《道德經》，可能性不大。

《道德經》有不同版本，用字也有變化，但意思一樣。比如說：“恆無欲以觀其妙”與“常無欲以觀其妙” 中的“恆” 和 常”二字，這很可能是老子講習內容的不同版本。

對於備受尊重的經文來講，後人是很少改字的。《聖經》傳抄過程中，信徒焚香，沐浴更衣，而後動筆。一旦出現錯字，則重頭再來。所以裡邊關鍵字的更替，出自老子本人的可能性最大。就是說：《道德經》有不同版本，應該都是老子留下來的。所以它的出現不應該是偶然。

我們也有可能在將來的考古中發現新的證據。

其次，《道德經》來自神或說道，不是出於人的頭腦。“有物混成，先天地生”這種跨時空的看見，除非靈眼，不是肉眼能看，肉身能追上的。

第三，老子《道德經》的要義，不應該有排他唯一性。

道啟示人，因為要義的複雜性和人群語言的不同。道用不同的方式，不同語言，多次說，並反覆強調很正常。因此，相似內容會從不同的經文中發現。對比猶太版道德經，印證了這個觀點。

第四，《道德經》中道是生命之道，而不僅僅是生活之道。

中國文化看這個道是靜止的，是死的，是一種高明的理論而已。這種認識是非常片面的。給你一個金磚你用來壘牆，大的功用卻沒有發掘出來。

其實這個道是活的，是有生命的，並且隨時準備與尋求他的人交朋友。這個看不見摸不着、屬靈的道，是可以被邀請進入你靈魂中的。道一旦進入你的生命，你的生命和人生觀將完全改變。視角也逐漸由地基轉向天基。大家應朝這個方向努力，而不是僅限於少生事，養生保健之類。

你一旦有道作朋友，你的難處與心中的問題，是可以向道問答案的。

但道是完全正義聖潔的，道不與污穢之人交往，不與小人謀。象“幾時發財” “如何升官”之類的，道不屑理會。因為你看重有形而輕無形；考慮肉身而罔顧靈魂。

但人的污穢，又是可以通過認罪，悔改，請十字架上的耶穌幫你清洗的。如果你願意。


讀《道德經》的視角與態度：

道德經是中國文化中的三玄之一。玄的意思是來自於天和不容易懂得意思。既然來自於天，即神啟示文化，那學習一定要有天人視角。而且這個啟示是天主動啟示，人類被動接受。我們追求道的本意，試着換位思考，站在天（道）的位置上去體會這些天對人所說的話。

既然不容易懂，那麼就需要世界文化的橫向比較；加人類歷史的縱向分析，比起我們一味排斥外來之道，只用中國文化研讀要深入全面，且容易很多。

從態度上講，不可過於玄化，弄得無章可循地曲解，或認為越玄越好，越亂越高。再就是不可限制自己的視角於寸地，以求正宗，純化，結果是沒什麼成果。

更重要的是以一種開放的心態，去比較其他民族的古文化和我們的《道德經》，虛心接受外文化中先進的因素。一味排外自大只能害我們自己。中國不會因為開放學習而變沒落，也不會因為某個人的貼金而發展，真理就是真理。

一些人很有學問，因為這個學問卻使他們離道更遠。他們太驕傲，認為沒有什麼事他不能明白；凡他不能明白的就不可能存在。他們喜歡辯，卻不善於學。不是為要吸收其中有用的信息，而是抓點小把柄拼命攻擊，為了彰顯自己。恰似猶太人中的經學研究人員，也叫經文士。因為道是靈，不僅以知識形式存在，更是靈。他們有知識，靈卻不入其心——因為他們沒有倒空自己，太滿了。在他們心裡是：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，卻沒有道枕頭的地方。他們的焦點是人，不是道。

下面分析上面所提的四個視角。

一，橫向分析：就是世界范圍內古文化比較分析，這裡主要是用聖經，這裡稱猶太版道德經，來比較分析老子《道德經》。中國內部橫向，則比較分析黃帝，莊子，儒家等。

二，縱向分析：用經文內部的線索及歷史學的觀點，從上帝造人開始和一些朝代的興亡更替。包括中國歷史，和以色列及其周邊諸國的歷史，去對照，印證道德經的內容和觀點。

三，天人垂直觀點：對讀來自上天（道）的書來說，用天，地，人的視角看最為重要。但也是最難的部分。大部份人可能需要靠想象。但有聖靈內住的基督徒來說，靈性大的可能會有在地如在天，在地也在天的感覺。因為那個靈本來就來自天上，這個靈性強的時候會自然產生。

這個靈性繼續增強，天基感會強於地基感，在地也在天的感覺。他會感覺是自天出差到地上，歸宿則是天。他主人是天，要向天交差。這時讀《道德經》看什麼都感覺說的有理。

四，天教導人時，當然在天上。把自己放到天道的位置上去解讀道對人所說的話，就是換位體驗，更容易明白。

《聖經》中有許多時候，上帝讓他所揀選的先知們先去體會一種生活，或難獲易，或卑或貴，然後提示他們哪一種感覺與上帝的感覺相似，讓人更明白天的意思。

有意思的是，上帝讓先知何西阿去娶一個妓女，又帶着別人的孩子。中間又反覆跑出去重抄賣淫舊業。何西阿苦不堪言。上帝說：我對以色列的感覺就如同你娶這個妓女的感覺一樣，污穢，悖逆，爛泥糊不上牆……但因為是自己的選民，又不得不愛。人類的敗壞叛逆，讓造他們的道心都刺透了。

但作為先知的何西阿，無論讓他娶妓女或讓他下火海，他都將義無反顧。為道使用去為眾人的益處，這是何等的榮耀？更重要的是，先知活在形而下及形兒上兩個空間裡。地上的苦也僅僅是路途中一點點辛苦罷了 。

除了這四個視角之外，最重要的是你的心裡有道的內駐。道是靈，這個靈借你的肉身去解讀他自己的話。他要解讀什麼，要解讀多少，要給哪些受眾聽，全是由道自己做主。你的任務是作個完全虛己無我，完全任道而行的“芻狗”。這裡你就看出來老子說的“芻狗”境界有多高了。

人不謙卑虛己到如嬰兒，如芻狗，道是沒有辦法用你的。這個時候，你雖然不為，但因為道在你裡面，可以為任何事，即無不為。

想當“芻狗”嗎？那就讓道進入你心吧!