“以殲滅敵人有生力量為主要目標，不以保守或奪取城市和地方為主要目標，”忽然想起毛澤東提出了“十大軍事原則”。回顧毛澤東對《孫子兵法》出神入化的運用，再看看今日某人被牽着鼻子走的蠢態，真是天道循環，報應不爽。

中國古代兵法具有濃厚的哲學意味，而且軍事科學是一門經驗科學，與人的知識層次關係較小。所以湖南師範生毛澤東能把中國古代軍事著作讀得精妙透徹，並運用得出神入化，當然其本身的軍事天賦和長期戰爭實踐是決定因素。在人類歷史上，落後勢力運用先進戰法打敗先進勢力的例子比比皆是。

毛時的戰爭基本還屬於農耕社會的戰爭。而中國的兵法都是研究農耕社會戰爭規律的，熟悉農民和農村的毛澤東是完全可以理解和掌握的。

他在《論持久戰》中說孫子的規律，知己知彼，百戰不殆仍是科學的真理。這也是指導毛澤東一生行動的原則，不僅用以對付敵人，也用以對付自己的同志和戰友。對付彭德懷、劉少奇、林彪等許多人，都是在充分分析了自己和對方的力量對比後果斷出擊的。林彪曾說“他最大的憂慮在表決時能占多數否”，說明毛澤東總是在估計力量對比以後伺機出擊的。

毛澤東讀書最成功是有關軍事的知識。一方面是對著名武將和他們的足智多謀情狀的鋪敘和描述作分析和評註。更多的是讀有關兵法的書，在這方面表現出驚人的領悟能力並且在實踐中運用得出神入化。尤其對兵學鼻祖—孫子兵法，毛澤東不僅多次仔細研讀，並且加以創造性運用和發揮。在四渡赤水戰役中，在敵強我弱的態勢下，實行高度靈活的運動戰方針，掌握了戰爭主動權。將敵人操弄於股掌之中，如孫子所言能為敵之司命，表現了高度的靈活。能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，逸而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。使自己微乎其微，至於無形，神乎其神，至於無聲。在六十多天裡，把敵人拖得暈頭轉向，情況不明，判斷連連失誤，終至潰敗。一舉扭轉了紅軍的被動局面，轉危為安。

毛澤東有兩次重大的戰略抉擇，一次是倡導工農武裝割據，建立農村革命根據地，一次是北上長征，建立敵後抗日根據地。這兩次戰略抉擇的核心就是《孫子兵法》因敵而制勝，避實而擊虛的思想。毛澤東從此開闢了農村包圍城市，最後奪取全國政權的道路。1947年12月毛澤東提出了“十大軍事原則”，可說是《孫子兵法》的白話註解。

但是，即使這樣一個罕見的天才人物，如果沒有一系列客觀條件，他也不可能掌握中國命運大權，使中國倒退回去的。

首先是中國三千年的封建制度，工業經濟剛剛萌芽，資產階級和工人階級人數還極少，90%還是代表落後生產力和落後意識的農民，而這又正是毛澤東所熟悉而可以為他打天下的落後勢力。這些正是產生毛澤東體制的土壤和溫溫床。

第二，俄國布爾什維克是一股極左勢力，當他們不擇手段地奪取了政權以後，極為孤立，連恩格斯創立第二國際也無法接納他們。為了擺脫孤立，列寧不顧數千萬人生命危在旦夕，不肯拿出國庫中沙皇留下的外匯進口糧食，卻用這筆外匯供共產國際在國外搞世界革命，在各國建立支部。中國共產黨就是共產國際在中國建立的支部。毛正是利用了這個平台才得以掌握中國大權的，沒有這個平台，他是不可能逆歷史潮流建立起毛澤東體制的。

第三，日本侵略者侵略中國，不僅阻止了國民黨圍剿共產黨，而且消滅了國民黨軍隊大部分主力，並且使共產黨得以趁機會發展壯大

毛澤東對中國古典詩詞有着深厚的修養，不僅熟讀許多名篇，而且寫作了大量詩詞，其中不乏佳作。尤其是1945年寫的《沁園春 雪》堪稱二十世紀中國古典詩詞中的極品。毛澤東在古典詩詞上的造詣，首先得益於他對詩詞中的平仄、對仗和用韻等有着特殊的敏感和領悟，其次也和他狂放不羈的性格有關，這是許多天才如李白常見的性格。毛澤東則不但狀浪縱姿，激情澎湃，而且有一種居高臨下，傲視世界，睥昵一切的氣概。這種氣概不僅一般詩人不可能有也不敢有，即使帝王中也極少。因為西漢以後的帝王大都接受儒家思想教育，思想行動受到儒家價值觀的束縛，更不敢褻瀆神靈，當然不會有這種目空一切的氣概。歷史上只有黃巢、宋江、朱元璋這些農民起義領袖的詩中才能讀到這種狂放不羈，目空一切的氣概。這些也幫助他贏得不少民主人士中的舊知識分子的好感。