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貨幣發行量以什麼為錨您都得認命 蒼天何曾賦人權
送交者: 李亞軍 2019年01月21日11:22:50 於 [天下論壇] 發送悄悄話

貨幣發行量以什麼為錨您都得認命

程坦
這幾天一則財經新聞引發輿論高度關注,甚至在自媒體上刷屏了!據媒體報道,1月16日,財政部國庫司副主任郭方明說“準備研究將國債與央行貨幣政策操作銜接起來,使國債達到準貨幣的效果”。這個說法這幾天在財經媒體和自媒體上投下一枚震撼彈!
簡單地翻譯一下,就是財政部以後發行國債,央行發行貨幣購買;專家們更深層次的解讀是,這將顛覆中國現在以美元為錨的貨幣發行機制,變成以財政部的國債發行量為錨,進入貨幣大放水時代。人們能聯想到的可怕後果就是發生像津巴布韋、委內瑞拉那樣的惡性通貨膨脹,生活水平急劇下降。可想而知,所以許多人激動得不行,瘋狂轉發這類文章。
無數讀者在微信群中問我的看法,我都假裝視而不見。實在被人問急了,我就來一句:“一個低級官員的話,一件一直就在做的事,值得這樣大驚小怪麼!”許多人聽不懂,不停地追問。如果我不寫一篇文章來解釋一下,定會讓讀者朋友傷心、失望的。
先說財政部國庫司副主任郭方明什麼官職呢,其實就是一個正處級或最多副司局級中下層幹部,國庫司的領導叫司長、副司長,哪來的什麼副主任呢?我查了一下,這個國庫司下面還掛了兩個副局級單位,一個叫政府採購管理辦公室、一個叫國庫支付中心,這個是中國特色的官僚機構設置,我就不展開說了,這兩個副司局級掛靠單位的領導就叫主任、副主任,其中副主任可以是正處級,也可以是副司局級。郭方明應該就是這兩個單位的副職,因此我說是“一個低層級官員”所說的話。
我為何說以債為錨“一直就是這樣做的”,因此不值得這樣大驚小怪呢?這個是本文的重點,我要詳細加以解釋了。
理論上,一個國家的貨幣發行量是指一個國家發行的貨幣總數,包括所有的流通與非流通貨幣。其中,流通貨幣也即現金髮行量是指一定時期內發行的現金數量。貨幣流通規律計算公式:一定時期內流通中所必須的貨幣量=商品價格×商品流通量/單位貨幣流轉次數=商品總價值/單位貨幣流轉次數。
換句話說,國家一般發行紙幣,紙幣的發行量是由商品流通中所需的貨幣量決定的。可是,理論是理論,實際根本不管用。因為沒人準確知道國家的商品總價值是多少,也沒人能準確預測一個時期內單位貨幣的流轉次數。為了避免濫發貨幣,就需要選擇一個“錨”,就是央行擁有多少可抵押的資產,就發行多少貨幣,不能濫發貨幣,因為大家都知道一個常識:濫發貨幣導致通貨膨脹,是政府對全民財富的搶劫。
英國人最早提了“金本位”的概念,就是擁有多少黃金儲備就按一定的乘數(黃金價格)決定印多少貨幣;後來美元成了世界貨幣,而且美國的制度設計是政府沒有印鈔權,政府收入預算由國會嚴格控制,因此美元非常穩定,所以很多國家以緊盯美元作為“錨”,但不是中國專家們所說的以美元儲備量作為錨,其中的區別我就不展開說了。我為何要在專家前面加上“中國”這個限定詞呢,因為中國各個領域的“專家”其實好多是連這個領域的常識都不懂的磚家,它們之所以成為“專家”是因為他們擁有一個嚇人的官方身份。
中華人民共和國成立後,最早是沒有任何錨的,就是國家需要印多少就印多少,所以物價每年上漲幾十、幾百,貨幣發行量根本控制不住!隨後廢除了舊幣,換成實物分配;搞了幾年,再發新幣,同時實行嚴格的計劃經濟,所有商品價格由國家決定,物價就穩住了,但不是貨幣發行量穩住的,是配給制和國家定價來控制的;改革開放後,物價和市場逐步放開,於是貨幣發行呈現爆炸式增長,與此同時物價飛漲;於是想到了美元這個“錨”,許多專家講,自上世紀80年代以來,我們的貨幣發行量是根據外匯儲備量來發行,但我認為實際上不是,更準確的應該是以GDP乘以美元匯率再乘以實際通貨膨脹係數來決定的。
要害在這個“實際通貨膨脹係數”。什麼叫實際通貨膨脹係數,是指實際發生的全社會商品價格包括住房價格的上漲,而不是統計部門公布的數字。
再說得明白點,最近二十年,經濟快速增長是不爭的事實,但是貨幣發生量遠遠超過GDP的增長速度,各種物價都在飛漲,比如近十多年來的房價全國平均漲了差不多10倍,有些地方漲了10多倍!這都是貨幣大量發行的結果。
說我們國家的貨幣發行量是根據外匯儲備量來發行,根本是騙人的鬼話,因為兩個數據根本沒有一毛錢關係。比如,去年比前年的外匯儲備下降了1萬億美元,貨幣發行量減少了7萬億麼?實際上不但沒有減少,還在繼續快速增長!許多人連基本的概念都沒搞清楚,就跟着“專家”們瞎起鬨、瞎激動。
那政府依據什麼來發行貨幣呢?這個打死我也不敢說中國的實際情況了,我就簡單地跟大家講講國外的做法。
關於貨幣發行,世界上大致可以分為兩種情況。一種是以美國為首的西方國家,政府預算受到國會的嚴格控制,每花一分錢都由國會決定,即使舉債也是由國會批準的,完全實現了收支平衡,政府沒錢花了就關門,但政府關門引發了嚴重社會問題,國會和政府就得改選,重新換一批能幹的人上來做;貨幣發行權也不在政府,而是由對國會負責的獨立機構來決定。這種國家不管是以什麼為錨,或者有沒有錨,貨幣發行量完全回歸理論公式,即由商品流通需要的貨幣量來決定。央行如何決定貨幣多發一點還是少發一點,就是緊盯通貨膨脹率這個數據。
另外一類國家,比如委內瑞拉和津巴布韋,政府權力不受國會制約,而且擁有貨幣發行權。他們也聲稱選擇黃金作為“錨”,或者一看“黃金錨”不行了,又加上美元儲備、石油作為“錨”,或者還押上執政黨和執政黨領導人的人格與黃金、美元儲備、石油一起作為“錨”。但是,不管這錨那錨,有一點是不變的,這些國家因為政府的權力不受制約,政府又特別希望多多為人民服務,不僅要為確保對社會的有效管理,維持一個龐大的軍隊和公務員隊伍,且這部分人的生活質量只能不斷上升而絕不能下降;與此同時,為了凝集民心,粉飾太平,又必須投資大量沒有經濟效益或收益很低的形象工程,包括為自己掙臉面的對外援助。如果經濟一直高速發展,政府收支能基本平衡,無非掌權的人過得好一點,民眾也可以多少分一杯羹。如果經濟稍微不行,那這些國家的財政收入必定就趕不上支出的增長。
沒錢了怎麼辦?這些國家的政府是絕對不會關門的,可是收稅太高會激發社會對抗,於是無一例外地都選擇埋頭印鈔票。這就是這些國家老發生惡性通貨膨脹的由來。簡單地說,這些國家的貨幣發行量是按政府支出的實際需要來決定的,也可以形象地稱為“以(政府)債為錨”。
中國屬於前面兩類國家中的哪一類呢,我不敢說。
有一點是肯定的,過去幾十年中國經濟雖然持續高速增長,即使現在增長速度降了下來,統計上還保持着超過6%的較快增長速度,但是,過去幾十年各級政府都是入不敷出,全都靠舉債度日,而且舉債規模近十年來呈現迅猛增長之勢,如果加上政府投資平台的債務規模,已經超過了國際公認的債務紅線;現在又大規模減稅,收支缺口肯定只會更大,除了悄悄地印鈔票,任何人還有別的生財之道麼?
因此,談人民幣發行以什麼錨,根本就是一個偽命題;一些人驚慌失措地認為中國貨幣發行將由美元為錨,很快將變成以政府債務為錨,更是極其幼稚可笑,好像之前就不是以債務為錨而真的是以美元為錨一樣。
對於普通民眾來說,只需要記住未來通貨膨脹是常態。理論上講,通貨膨脹時代,大量負債才能保住手中的財富,甚至一不小心可能使你成為富翁或富婆,存錢則會讓你的財富灰飛煙滅。如果你想不到如何才能合理、合法地增加自己的負債,那該吃瓜的去吃瓜,該搬磚的去搬磚,有關貨幣發行這樣高大上的問題就別瞎操心了。外國政府,外國金融管理才會關心。

蒼天何曾賦人權

渤海莫大

鴉片戰爭之後簽訂了《南京條約》,學者們研究發現,英文版中的條約內容明確寫有保護人權的條款,但是被翻譯成的漢語是“所在國保佑外國人”云云。
這不能怪翻譯不嚴謹,也不能怪大清政府故意打馬虎眼,而是當時真的沒有“人權”這個漢詞,更是自古沒有人權的概念。
梁啓超認為康有為是此國最早的人權倡導者,因為康有為說過:“人人有天授之權,即人人有天授自由之權。故凡為人者,學問可以自學,言語可以自發,游觀可以自如,宴饗可以自樂,交往可以自主,此人之公有之權利也。禁人者,謂之奪人權、背天理矣。”
其實比康氏稍早,有留學英國後居香港的律師何啟與胡禮垣著有《新政真詮》,書中說:“權者乃天之所為,非人之所立也。天既賦人以性命,則必畀以顧性命之權;天既備人以百物;則必與以保其身家之權。”又說:“各行其是,是謂自主。自主之權,賦之於天,君相無所加,編氓亦無所損;庸愚非不足,聖智亦非有餘。人若非作惡犯科,則此權必無可爭之理。”
無論是康有為,還是何、胡二人,他們的人權依據都是——天。
如果一定要追根溯源,從本體上為人的權利找依據,最早的還有墨子,他的《天志》篇立論就是“上天有好生之德”類的東西。
但是不好意思,現代科學告訴我們——上天沒有什麼好生之德,天殺天奪依據的只是馬克思指出的客觀規律。
當然了,這仍然逃不出我們老祖宗的智慧,公元前500多年老子就在《道德經》中告訴世人——天地不仁以萬物為芻狗。並且他接着導出了“聖人不仁以百姓為芻狗”。
蒼天何曾賦人權?有發票沒?大到星系之間,小到細菌病毒,遵循的規則都是成王敗寇、弱肉強食,老子所說的“柔弱勝剛強”,無非是告訴人“會玩陰的,是另一種強大”,鬼谷子說的“得權者制人,失權者喪命”才是王道。
你也許會說:人類社會不是大自然,不能適用自然界的弱肉強食律。
憑什麼?你不是動不動就搬出老子的“人法地,地法天,天法道,道法自然”嗎?這句話講的就是人類社會必須遵守自然規律呀,怎麼到了自己頭上就想搞特殊?還講不講科學了?
事實是,只要你認為老子的“人法地天道自然”,邏輯上你就是承認弱肉強食成王敗寇的真理性。並且他老人家還告訴你,這叫天地不仁、大道無情,馬克思補充說明,這叫:不以人意志為轉移的客觀規律。
人權概念是洛克在《政府論》中提出來的,而他不認為人權是天賦的,而是神賦的,是創造天地和人的上帝賦予人的神聖權利。
洛克正是基於這個前提,才寫出了輝耀萬古的《政府論》,指出政府的合法性唯有圍繞“神賦人權”這個前設才能成立。
神賦人權與天賦人權有區別嗎?
如果你把“天”做為終極存在,那麼如上所述,你最終會像老子那樣推導出“天地不仁”,在不仁的天地中,人權沒有根據,甚至是尋釁滋事。《道德經》中的確也指出了這種尋釁滋事的人,老子稱其為“為奇者”,對這樣的人,老子說:為奇者,吾得執而殺之,孰敢!
只有像洛克在《政府論》中論述的那樣,把《聖經》中的上帝做為終極存在,人權才有不可動搖的根基,因為連天地都是“起初,神創造天地”創造出來的,創造天地的目的是為最終創造人服務的。即:天地的地位也不如人尊貴,人之權利是何等神聖!
明白了這種關係,我們才恍然大悟,被奉為至聖的老子目光有多麼淺短,其對人類社會和人之權利的危害有多麼巨大!

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