《道德經批判 -- 成為自己成就自己》連載（7）

3. 不尚賢德·　為而治

老子的政治主張，可以一以貫之為∶執政持守，

　WU言、　WU為、　執。為　WU為，則天下　WU不治矣！

其中最根本的理念、最終的目的是，使民不爭。

百姓不爭，互不相害，和諧相處，天下自然太平！

這個邏輯，從價值觀念上，不做價值區分開始。社會不搞價值區分百姓才能不見可欲，使民不爭。

人人注重自己的天賦愛好、信仰追求，執政才能　WU為　WU事，百姓才能於不爭之中　WU不可為。

百姓　欲不爭自我朴化心中沒有好人壞人，上官大人神人則　WU處濫權用怪天下則　WU不治矣！

所以，老子的　為而　不為，必須落實到兩個不同的主體∶執政　為，百姓方能　不可為，

並非人人都　為。這與市場經濟理論不謀而合！政府是那隻看不見的手，老子曰　為之手。

不尚賢，使民不爭；

不貴難得之貨，使民不為盜；

不見可欲，使民心不亂。

是以　人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，�@其骨。

恆使民　知　欲也。使夫智者不敢為也。

為　為，則　不治矣。（道德經·第3章）

不尚賢，是從觀念、權力、物質上都要不崇尚賢德、不鼓吹道德、不區分等差

不崇尚德治！堅持道治天下、惟道是從，道化丌民，尊道，才有道德，有和諧！

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”

權力、道德、名聲，皆能產生暴利和實現爆發。一人得道，雞犬升天！

中華成語一針見血地道出了這個，等級叢林低級愚蠢邪惡的動物屬性。

天下所有的�@權都懂將德、名、權、利相捆綁利用德名權利四位一體使天下精英自投羅網！

老子雖然言之鑿鑿否定尚賢，可是其內在崇尚效法　sheng人治國的人治思維，不可能走向民治。

老子雖然倡導以道治國，可是老子並不知道，如何才能在叢林世界建立百姓共擁的人之道？

沒有機制和力量來約束和制裁公權力，以道治國，便永遠只能是一個自欺欺人的美言大話。

老子法自然的思維定式使其不得不求助於，自以為可以解�@權力腐敗的所謂，“以　sheng治國”

結果，視民芻狗的老子不可避免地又由“　sheng治”倒回到“人治”再陷入“王治”這個賊窩！

崇尚　sheng治的中華精英和百姓，在愚蠢邪惡的孔儒的“三個大畏”的蠱惑下永遠都　法明白∶

人治，這種天道一般上官治下民的治民思維，只能製造盜國賊的極權、虛偽、殘暴、腐敗！

德治　sheng治，淪為腐朽的人治，它猶如心靈的緊箍咒滅絕了中國人�@破吃人牢籠的心智力量。

使得一代代的國賊、梟雄、草根高舉拯救天下的大旗，打江山坐江山，繼續�@qiang吃弱的社會。