《道德經批判 -- 成為自己成就自己》連載（16）

6. 穀神不死·虛無不爭

本章，老子闡述道家修煉的，根本大法。求道之路，僅此一條：

沉潛於，虛無不爭之中，若即若離、入虛入靜、用之不勤、入無入定。

對於人，道，乃身心可以練就之空靈境界，

絕非純粹的主觀的意識狀態。

道是人本身具備的，先天屬性？

是內住於人內心的，宇宙神靈？

人心因為住於道而，具備神性？

人與道合一，可脫控世俗之念？

道是人覺悟之後的，宇宙存在？

是神靈，從觀念肉體皮囊中之脫升？

穀神、玄牝、天地根：道乃造生萬有之神，具備神性，包含且超越人間的理性。

綿綿若存：道瀰漫於無所不及的虛空之中，不為人見，卻可以被心靈感知滲透；

不勤：道無為不爭，利而不害，取之不竭，用之不盡，用之不勤，不可得而親。

“一切聖賢，皆以無為法，而有差別”--《金剛經》。

清靜自然，虛無不爭，綿綿若存，用之不勤。這是道家修心、煉身的根本大法。

人道效法天道，人道就像天地囊括萬物那樣，道笠天下、道化人心，

人類文明幾千年，道所化生出來的，

有多少是懷有人心？有多少只是些畜生呢？

老子治理社會的根本理念，實質上，多麼的自然純樸！

或許因此而讓中華民族千年淪陷原始層次，聽起來卻高而玄。

穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。

綿綿若存！用之不勤。（道德經·第6章）

老子認為，一個長生不衰的執政必須滿足以下條件：保障每一個個體的自由。

這樣的執政，是創造奇蹟的玄牝，滋生萬有的天地根，似有似無彰顯無為而無不為。

它不為私己，保障自由專注支持，使萬眾自己創新，它無為而使百姓無不為。

然而，為了保障實現百姓的無不可為，一個社會所必須具備的條件是什麼呢？

社會需要怎樣的思想、制度、核心價值觀

才能產生獲得真知的思維境界、思維方式、文明精神、自由心靈、人格境界？

才能讓社會中的每一個人都獲得獨立自主自由，走向成為自己成就自己，成就偉大民族的夢想。