《道德經批判--成為自己成就自己》連載（19）

7. 天長地久·合一得一

一個弱如燭光、渺若微塵的凡人，

怎樣才能，像天地那樣,長生呢？

老子如是說：面對權利、功名，後其身，外其身，

不爭先不奪取、為而不爭、利而不害，反能存身；

無私，成其私。如果你，視公私一體、

無私奉公、公而忘私，便能合一，反而能得大私；

無私，反而能，成就大私。

後其身而身先；外其身而身存。無私成其私：

老子的這個，玄灣，拐了整整一百八十度假退為進，

調教出無數的，成功騙取百姓無私獻身的竊國大盜。

天長地久。

天地之所以能長且久者，

以其不自生，故能長生。（道德經·第7章）

作為萬物之母的天地，不分等差地擁抱萬物，

視萬物為己出、為一體，因而能讓萬物興旺。

天地利益萬物，成就萬物，萬物用各自的昌盛

回報天地，成就了，天長地久，這個不死之神。

是以聖人後其身而身先，外其身而身存。

非以其無私邪？故能成其私。（道德經·第7章）

身為百姓父母的聖人，全心全意不分等差擁抱百姓，

視百姓為己出、為一體，故而能讓百姓，安居樂業。

可惜！中華民族幾千年的歷史證明：

老子的悲劇和絕望，正產生於，這一整套聽起來高尚無私，

卻實在能欺世盜名、無法、也從未言行一致的，天大謊言！

顯然老子從不追問，如何保障百姓的利益？百姓利益在哪？

難道中國百姓的最大利益，就是世世代代，坐穩奴隸不成？

如果社會，視每個人為己出、為一體，幫助人人成功，

人人必然會為社會做貢獻。否則尊卑貴賤等差之中的

大眾，必然要，為爭做人上人，不折手段、相爭互害！

老子的邏輯，可謂高尚之極！美善之極！

中華的百姓，卻被這個天大的泡泡，搜刮到，一無所有！

天地，真的知道什麼叫“自生”什麼叫“不自生”嗎？

聖人，真的能像芻狗類百姓那樣，在災難之時吃草根嗎？

孔丘當年都有干肉條，今日特供正是吃豬肉的文化傳承。