《黃禍》中缺失的民族審視和前瞻

 我在拙作《《黃禍》的洞見與誤判》中指出：王力雄洞見到“六四屠殺”後中國滑向崩潰的大方向，但對台灣的政治生態、以及“六四”後在中共的精緻化的利誘和洗腦下，中國大陸民眾的道德敗壞缺乏估計：

  隨着民主的成熟，今天的台灣政府，已經深度島民化，不僅早已喪失了介入中國大陸變局的興趣，國民黨也開始邊緣化；

  而今天大陸社會已經淪為一個見死不救普遍成風的散沙社會，早已不復八十年代的義氣和熱情，這樣的社會是沒有自下而上變革的道德基礎的。

   這就是“六四”後三十年來，中國大陸社會和台灣，完全不見《黃禍》中描繪的民運地火和國民黨“光復”意志的原因。

  《黃禍》中缺失的還有：對民族問題的審視和前瞻。

  《黃禍》中描繪的中國人，好象都是一個只有地域差別的整體一樣，小說中變亂時刻，只有福建人對“北佬”的野蠻排斥，這顯然有違真實，因為中國大陸的現實是：維、藏、蒙、回等少數民族對漢人的巨大仇恨，遠遠超過以南方漢人排斥北方漢人為代表地獄仇恨，2008年的拉薩事件、2009年的新疆“7.5”事件表明：

  目前的“民族安定”何其脆弱！完全靠中共武力高壓來維繫，任何時候只要中共的武力稍許的鬆弛，就必然導致維族和藏族對邊疆漢人的屠殺。血淋淋的事實表明，少數民族因中共暴政滋生的仇恨，是漢人的無差別仇恨，它並不會區分漢人是黨官公務員還是老百姓，它也不屑於去區分。

  因為，一旦北京的中央政權癱瘓，維、藏、蒙、回等少數民族乘勢而起謀取獨立建國，對漢人進行無差別大屠殺，是太過明顯的註定之事。

  但《黃禍》中大變亂來臨的章節，卻對此種必然的大事完全沒有描述。

  由於馬克思主義的民族虛無主義性質，執政共產黨無一例外地以階級矛盾遮蓋民族矛盾，普遍採取歧視主體民族、照顧少數民族以占取少數民族地盤的法術，其中以中共尤為極端：中共毛澤東時代，為了取悅少數民族，不僅出台賤民化漢族的政策，而且人為地造出回族、壯族，甚至請蘇聯專家造出一個壯文來...

  但包括中共在內，共產黨逆向歧視本民族的民族虛無主義，不僅沒收穫“民族團結”和統一的效果，反而大大助長了少數民族分離的士氣，試問：既然做少數民族地位高你漢族一頭，那我為什麼去歸附你漢族？相反，不少漢人反為了加分、提乾等好處，紛紛冒充少數民族，導致漢族更加缺乏凝聚力，而漢族凝聚力的不斷渙散，反過來又加深了少數民族對漢族的鄙視，進一步助長了少數民族分離的士氣。

  為了獲取少數民族的地盤，中共拋出“56個民族組成中華民族”之說，甚至睜着眼睛瞎說什麼：中國不是漢族的中國，漢文化不等於中國文化，漢字也不等於中國字云云...這種大中華偽民族主義，在自欺的同時，卻欺不了人，且不說有自己的文字、民族國家或民族國家歷史的藏族和蒙族，根本就不是炎黃子孫，會自認中華民族？更遑論維族、俄羅斯族、塔吉克族、烏茲別克不僅宗教信仰、文化，連種族都與漢族迥然有別，還中華什麼民族？

  國民黨在孫文聯俄容共之後，其“三民主義”中的民族主義，也異化成與中共類似的大中華偽民族主義，故國民黨今天還在一廂情願地自慰以“外蒙願回歸中華”的烏托邦，真不知今夕何年。

  其實，民族問題是容不得理想主義和溫情幻想的現實問題：你不想任人宰殺，就必須鐵腕自衛。漢人在新疆和西藏的存在是既存事實，不管是共產黨統治，還是中共垮台後，抑或中共垮台後中國實現了民主的時期，任誰統治，都擔當不起主動放棄中國疆土的罵名——民主政府更擔當不起放棄疆土導致的民族主義民意壓力，因此，漢族政權主動放棄新疆和西藏等少數民族地區絕無可能。

  中國民族問題上，非常現實的東西和前景是：

  中國的主體民族是漢族，中國文化就是漢文化，少數民族就是少數民族，他們可以有中國國籍，但不是中華民族。

  以上的事實，即便中共拒絕承認、堅持虛妄，死不悔改，中共垮台後的新政權也必然會承認這一點，否則就站不住腳；

  民族問題上普京就非常現實，公開把俄羅斯族和俄羅斯文化等同於俄羅斯，鼓勵少數民族信奉東正教，歸化俄羅斯；

  其二，除藏族外，少數民族在中國的現實前景：

  要麼是抗拒漢化，拒絕中國認同，堅持對少數民族地區漢人暴力排斥，其結果就是被今後中國政府驅逐出中國國境；

  或者要麼是抗拒漢化，拒絕中國認同，但放棄對少數民族地區漢人的暴力排斥，結果就在長期的民族融合逐漸漢化；

  唯獨不適合漢人居住的西藏是個例外，由於西藏的漢族居民微少，且高山反應的移民障礙，在放棄了對藏區漢人的暴力排斥之後，藏人的民族和文化會在藏區長期保存，形成類似於北美印第安人保留地區的局面。

  儘管王力雄的《黃禍》缺少了對中國重大問題之一——民族問題的思考，但《黃禍》書成於1991年，那個時候王力雄對少數民族問題還缺乏調研，因此不能求全責備。但我相信歷經近三十年對中國少民地區的切身體會和思考，王力雄對民族問題已經全然在胸，已經完全是一個現實的思想者。

  諷刺的是，儘管王力雄對藏族和維族問題的看法，飽蘸溫情主義的奶和蜜，他仍然藏族歷史學家次仁夏加教授嚴詞批為“中國知識分子對西藏的殖民者心態：一方面是理智的傲慢，另一方面是對當地人心智的輕蔑。他筆下的西藏人始終在被魔鬼統治，永遠在恐懼、在對惡神的敬畏中生活...”

  對此我毫不奇怪，因為少數民族主義就是處於劣勢的種族主義，在少數民族主義者眼中，王力雄首先是一個漢人，並永遠是一個漢人，包括客觀公正在內的一切，都是次要的。

  對於少數民族分離主義者來說，同樣沒有平等二字，除非你完全否定本民族的價值，象狗一樣地拜倒在他們民族的腳下，否則你就是“傲慢”，就是“殖民心態”。

  在他們眼中，滿懷漢藏平等溫情的王力雄，當然矜持得可惡。

  曾節明 2020.7.10 酷熱下午

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