美蘇登月宇航員報告：“舉頭望明月”是地上人類的眼福，月上並無光，明月並不
明，月球是個黑咕隆咚、昏天黑地的漆黑世界。駕飛船繞月盤旋中發現，宇宙沒有
閃爍繁星，宇宙也是“寂兮寥兮”（老子）的漆黑世界，漆黑世界中能見的光點只
有二個，一個是沒有光芒的●形暗紅色光斑——太陽，一個是夜明珠，夜明珠出現
在“低頭思故鄉”的方向上：故鄉地球是一塊晶瑩的藍色氣球狀明珠。
月在其中，其在甚，甚為其在乚，乚是月亮繞地盤旋一周的軌跡，月亮繞地盤旋的
符號，甚是其繞地盤旋的符號，其是月，其月為期朞，期朞為其是月、月是其，期
朞為月生其、其生月、其生萬物心月。
其實，登月宇航員上天前“舉頭望明月”、登天后發現月亮“以其昏昏，使人昭
昭”的奇怪形象，天壤之別的月地所見光象，老子早就揭發：“大明若昧”、“其
上不皦，其下不昧”、“俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶”：
——“昧，冥也”（《廣雅·釋詁四》），昧指昏暗不明。昏表無光、表黑暗。明
為日月，“日月原是一物”（呂洞賓），“大明若昧”指宇宙最大的發光體日月在
地上看是明白的，在日月上看是漆黑的冥冥世界。冥為昗在冖，冖為丶在乛，乛是
７，７是乚，丶是遙望的日月，冖是日月繞地盤旋的符號，冥是繞地盤旋的日月：
雖然地球在繞●形太陽公轉，但在地上看來，日月都在繞地盤旋，南北天上的二個
太陽都在繞地盤旋。冥在鄍，鄍為冥在阝，阝為丨在３，丨是直立人的形象，丨是
獨立的形象，獨立者，是在“寂兮寥兮”的太空中“獨立而不改，周行而不殆”的
月亮；丨是始終如一的筆直信道，生化萬物的信道，萬物“惟道是從”的信道，丨
是一，一是萬物之母：“一生二，二生三，三生萬物”（老子），“天得一以清；
地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯得一以為天下正”（老
子），“是以聖人抱一為天下式”（老子）。３是月亮繞地盤旋兩周的軌跡，是月
亮“周行而不殆”的符號，阝是月亮“周行而不殆”的符號，鄍為冥在“周行而不
殆”。故曰“冥者，明之藏也”（《太玄·玄文》）：冥藏着光明世界，冥是明，
明為日月，冥是日月，藏明之冥是外黑內明的日月，上黑下明的日月。
日在昧，有日之昧必定不會昏暗，可見昧表昏暗是定義、不是畫義。如同皂表黑，
但皂不黑：皂為七發白，七是虛心，皂為虛心發白、白生虛心。皂為皁在乚，皂為
皁在繞地盤旋。皁為十字架發白、白生萬物田心。皁在皋，皋在翱，翱為皋羽，羽
為習習，７是⺄，習是飛，羽為飛呀飛，翱為皋在飛呀飛。皋為大皁，皋為晚成大
器是皁，晚成大器是月亮，皋為晚成大器是皁。皋為白本，皋為白是根本、根本是
發白天體，夜間發白天體是月亮，晝間發白天體是日。皁為早生丿、丿生早，丿是
斜月，丿是天線，天線即生化萬物的信道，萬物“惟道是從”的信道，丿在乃，乃
為丿在３，乃是丿“周行而不殆”的符號。丿是丨，乃是阝。早為十字架在曰、十
字架生曰、曰生萬物田心。曰在寔心，寔為定在曰、曰在定心、曰在定萬物之心。
曰為一居口、一生口、口生一。口在唇，脣是唇，口是月，原來口原形是○，口是
○的方化，○是空心月，月亮空心早已由美國登月飛船探秘資料證明：應該穿過月
心的地震縱波只達３５～４０公里。口中有十字架的符號是田。十是天心，天心是
十字架，田是“天心居曰月中”（呂洞賓）——十字架在月中的符號。口又是信道
兩端的端口，終端端口即是萬物之心，人類之心的形狀。田是佛鄉，田是唐僧故鄉
——人類故鄉：“我等若能溫養二八，九九成功，那時節，見佛容易，返故田亦易
也”（《西遊記·第三十六回》）。
早在，為十字架生早晨、早生萬物田心，為二個十字架在曰、曰生萬物田
心。在朝廷，朝為十十在發明、明生十十，朝為二個十字架在發明、明生萬物田
心，朝為二個十字架生日月、日月生萬物田心。朝在廟，廟為朝在廣，廣為丶在
廠，廠是乚，廣是丶繞地盤旋的符號，廟為朝在繞地盤旋，廟為朝廣大，它是外徑
３４７６公里、內徑３３５０公里的○形大廟。廟為朝廣生、廣生朝。廟為二個十
字架在繞地盤旋中生日月、日月在繞地盤旋中生萬物田心。在乾坤，乾為人在
乙，乙是一在乚的符號，乙在飛翔。乾為人“周行而不殆”中生、在繞地盤旋
中生人類。在翰林、在翰飛戾天，翰為人在飛呀飛中生、在飛呀飛中生人
類。
白為丿在曰、曰生丿、丿生曰，白在艮，艮在根，艮在退，退在腿部，腿的功能不
是退，而是進。腿為月在退，月在退的表現是周而復始地退出天庭和再現天庭，是
每月的下半月月相從○形退成）形，再退至看不見的晦逆之月。退為艮在辶，辶是
月亮繞地盤旋的符號，退為艮在繞地盤旋，艮是日月。艮為白（倒看）在乚中生
丿、丿在乚中發白。退為白在“周行而不殆”中生丿、丿在“周行而不殆”中發
白。艮為人在乚中曰、人在乚中生曰、曰在乚中生人類。退為人在“周行而不殆”
中曰、人在“周行而不殆”中生曰，曰在“周行而不殆”中生人類。“進道若退”
（老子）：日月永遠在前進，但是，日月周而復始的東升現象猶如日月的前進現
象，周而復始的西落現象又好象日月在倒退；日落西山明天見，月落西山明夜見，
月隱白天晚上見，也是日月既進又退的現象。然而，這些只是日月的運動現象，月
亮在運動中的亮相進退才是最重要的“進道若退”：每月上半月的月相是進相，下
半月的月相是退相。
二白在皦，皦是白之又白的天體；皦是白放白，皦是白光盤生白光盤——月生日的
日月兩個大光盤的符號；皦是大方人在十字架上放射信道——生出白之又白的光
盤，是大方人在十字架生出日月兩個大光盤的符號。方為亠在⺈，亠是亮頭，⺈為
丿在７，⺈是丿繞地盤旋的符號，方是亮頭繞地盤旋的符號。⺈是祭頭的空心斜
月，方為空心斜月生亮頭、亮頭生空心斜月。方在皦，皦是繞地盤旋的日月。故皦
表光亮潔白。“其上不皦，其下不昧”指日月表面並不發明，無明可見，而是漆黑
世界；但在地上，卻是明白的光盤，產生光天化日的光盤。
——俗人是人在穀神生化的人類，谷非谷，人在谷心，谷在卻步，卻為谷在卩，卩
為丨在７，卩是丨繞地盤旋的符號，卻為谷繞地盤旋的符號，穀神是繞地盤旋的日
月。谷在郤，郤為谷在阝，穀神是“周行而不殆”的日月。谷在容身，容為谷在
宀，乛在宀，宀是月亮繞地盤旋的符號，容是穀神繞地盤旋的符號；容為穀神生宇
宙頭、宇宙頭生穀神。卻在腳部，腳為月在卻步、月在退卻，腳為月在卩中生谷
神、穀神在卩中生月和萬物心月。我指老子——月人，繞地盤旋的月人：亅乚在
我，亅是乚，我是“周行而不殆”的日月。７在刀，刀是丿繞地盤旋的符號。刀在
昭，昭是繞地盤旋的日月。昭在照耀，昭表明亮，察察指明顯，悶悶指心在門內，
門為二曰在刂，刂為丨在亅，刂是日月繞地盤旋的符號，門是二曰繞地盤旋的符
號，二曰即日月，即二個以上的日月，門是日月繞地盤旋的符號，是二個以上的日
月繞地盤旋的符號。心是氵在乚，氵橫流成三，三是萬物之物，氵是萬物之母，心
是萬物之母繞地盤旋的符號。三界指三生萬物的世界，天心日月生萬物之心的世
界，宇宙中惟地球有生物和人類，故三界主要指地球世界。三在王，王在五，五為
王在７，王為三生丨、丨生三；王為十字架生二、二生萬物田心；二是二月，二是
日月。三在五中行，三界即五行，五行山即是三生之山，生三之山，心生之山、生
心之山。“跳出三界外，不在五行中”指離地入月長生，也指欲知日月“大明若
昧”、“其上不皦，其下不昧”的情況，人類需要登月。悶為心在日月之內，悶為
心生門、門生心、門生萬物之心。
“俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶”一告地上所見日月和日月上所見的
日月是黑白顛倒的，二告日月是老子們的居所，三告老子們具有顛倒黑白的天大能
力，並一直在顛倒黑白，是一貫顛倒黑白的高手，以致人類在天地所見的天體是黑
白顛倒的世界。
“自見者不明；自是者不彰……其在道也”（老子）也是告訴“天上月不亮、地上
月發明”的月亮真相，也是告訴日月“其上不皦，其下不昧”的字據。日在月，月
在目，目在自，自在臫，臫為自在乚，自在見，見為自（倒看）在乚，臫是見。自
在首，首在道，道為首在辶，首是日月，道是日月。自在鼻端，“鼻端二字最妙”
（呂洞賓），妙就妙在鼻端是自。是在遈，遈為是在辶；是在隄，隄為是在阝，是
即日月。不為丆在卜，丆是人，卜是亮頭，不為人在亮頭、人生亮頭、亮頭生人
類、人人有亮頭。不在還鄉，還為不在辶；不在阫，阫為不在阝，不是繞地盤旋的
日月，不是“周行而不殆”的日月。不表大又表否定。不明、不彰表示在日月表面
看，它們是不明不彰的漆黑世界，在地上看，它們是天上最大的兩個光盤，宇宙中
最大的兩個光盤。月在其中，“其在道也”表示，日月都在繞地盤旋的軌道上，其
中●形日是看來在繞地盤旋的軌道上。日月即是道。
由於日月外黑內白，故表面漆黑的日月是老子長生長守的要地：“守其黑，為天下
式”。其實，黑非黑，光頭——⺌在黑頭。黑有光頭，黑不黑。尙是尚，小是⺌，
小是⺌倒立在亅的符號，小是光頭繞地盤旋的符號。小為八在乚，八是成鏡像反應
的南北二月，小是二月繞地盤旋的符號；八是十字架輻射的無數信道中相鄰兩條信
道道頭的形象，代表無數信道的道頭，小是無數信道道頭繞地盤旋的符號。獸是
嘼，八是吅，吅是二月，吅是信道兩端的端口。八在公，公在翁，翁為八在厶在
羽，厶為丶在乚，是丶繞地盤旋的符號，翁為八在繞地盤旋中飛呀飛，翁為八在飛
呀飛中繞地盤旋。
故小非小：遙望是二個小月，近視則是二個大月：外徑達３４７６公里、內徑達３
３５０公里的○。小在塵，塵在黑，黑為塵在口中生灬、灬在口中生塵，灬表並出
的四月，灬表眾月，灬表無數的信道始端。塵為小土，塵為小生土、土生小，塵為
土在亅中生八道、八道在亅中生土。土為十字架生一、一生萬物田心，十字架生萬
物，一生萬物，土是萬物之母：“萬物土中生”（《推背圖·第二象》）。土在
圠，圠為土在乚，土是月。土在坶，坶為土母，坶為土是萬物之母。坶為母生土、
土生母、土生萬物之上代。
土母即是沙和尚，即是自古至今一直在“保護”唐僧取經——追隨地球而西遊的日
月，就是並出四月中的一月。故沙和尚自白：“水火相攙各有緣，全憑土母配如
然。三家同會無爭競，水在長江月在天”（《西遊記·第三十六回》）。“大將沙
僧英更美”（《西遊記·第八十九回》），日月中的英美者，月亮也：花容月貌、
月貌花容即指月亮英美。沙和尚是月，月門即沙門，沙門即佛門，佛門即長生地，
即極樂世界：“魔盡果然登佛地，災消故得見沙門”（《西遊記·第九十八
回》）。土在田，田為土在冂，冂在月，冂是空心月，田為土在空心月；冂為丨在
在７，冂是丨繞地盤旋的符號，田是土繞地盤旋的符號。田是佛鄉，田是唐僧故鄉
——人類故鄉：“我等若能溫養二八，九九成功，那時節，見佛容易，返故田亦易
也”
沙在逤，逤為沙在辶。沙是月。沙為氵生少、少生氵，少為小生丿、丿生小。沙生
佛衣——錦襴袈裟，裟為沙在“衣養萬物”（老子）。因此，沙非沙，沙是月，沙
是佛：“一佛國在一沙中。一粒沙含大千界”（《西遊記·第十四回》）。十在
千，千在遷移，遷為千在辶；千在阡，阡為千在阝，千是月，千是日月。月亮所以
是個大千世界，就在於月是個外徑達３４７６公里、內徑達３３５０公里的○，是
個由三維互成九十度的十字架撐成的空心球體，十字架是由高達３４７６公里、三
維直徑十公里以上的高樓大廈組成。月腔不僅是數以億計的二人世界，還是生化萬
物的世界。生化萬物的世界當然是什麼都有、什麼都能生的大千世界。是十，
在天，是天心，在九天，在九霄。九為在乚，九是天心十字架繞地盤旋的
符號。《月有重力嗎？》證明，人類登月是月亮的安排，沒有月亮的許可，人類無
法登月，連登月飛船也造不出來，因為，“三生萬物”，三是萬物之母，三在月，
月是三在刂的符號，月是萬物之母。沒有月亮，人類什麼技術也沒有。
由於月亮“其上不皦”，上了九天的人類便看不到月球，連黑乎乎的●形球影都看
不到。要在登陸月球後看看腳下月貌之一斑或在月表旅行，需要自備“手電筒”、
“礦燈”、探照燈。要在月空瀏覽月貌之花容，只能讓機械眼先飽眼福，才能輪到
人類肉眼嘗二遍湯的福份。要獲得黑月全貌圖，只能靠飛船攝像機。因此，被老子
許“可上九天登月”的人類，只有“可上九天摸月”的份——摸摸月貌花容，摸摸
反映月亮空心的月脈——月震震波的特徵；只有藉機械眼才“可上九天覽黑月”，
全無“可上九天攬月”（毛澤東《水調歌頭·重上井岡山》）的能力：攬月指執
月、持月、抱月、摟月、摘月。月亮哪是地上所見的盤狀大小的光盤？哪是洋鱉大
小的可捉可攬的光盤？月門月縫都摸不着、看不着，更看不着月中十字架，哪談得
上九天中的十字架攬月？哪談得上攬九霄中的小月？人類登月發生於毛澤東寫《水
調歌頭·重上井岡山》的四年後，故在毛澤東眼裡，九天之月在九天上看來也是明
月，在太空看來還是明月，所以，若攬作覽解，人類也不“可上九天攬明月”。雖
然人類登月發生於毛澤東寫《水調歌頭·重上井岡山》的四年後，但在那時，科學
界已經揭發月是球狀天體。
可見，在寫“可上九天攬月”（１９６５年）前七年就好象懂點天文常識而作“坐
地日行八萬里，巡天遙看一千河，牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波”（１９５８
年）的毛澤東，其實是月盲、天文盲、距離盲。距離盲是指不懂“所視物體的大小
與人、物間的距離成反比”。否則，“可上九天攬月”就應寫作“可上九天覽
月”，雖然在九天覽月需要藉助機械眼、攝像機。而“可上九天覽月”絲毫不影響
詞意詩情的表達，絲毫不影響他豪情壯志的抒發，而且顯得用字有推敲、有分寸。
因此，甭說“八三四一和九九”天數已經宣告，毛澤東命運天定，是台“無知無
欲”、“惟道是從”的收音機，“目惟內視而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”的
收音機。僅“可上九天攬月”六字，就證明毛澤東是個連“欲上青天覽明月”（李
白）都沒抄好的抄家，一台“無知無欲”、“惟道是從”的收音機，“目惟內視而
不外視”、“耳惟內聽而不外聽”的收音機。那麼多學者吹捧毛澤東的這首詞及其
詞眼“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，證明吹捧者們都是睜眼瞎類的收音機，患
了白內障的收音機，都是月盲、天文盲、距離盲，都是捨近求遠、舍易求難、舍安
求險的傻冒。
——“上九天覽月”是天大難事，“下五洋捉鱉”則是干天大傻事：捉鱉何須下五
洋？神州何處無鱉捉？——捉鱉是否需要下五洋，可問中國農民。
——收音機沒有著作權，毛澤東利用權力創收的所有稿酬和權力人利用署名毛澤東
的文字為殭屍毛澤東創收的所有稿酬，應予沒收；任何人利用權勢創收的稿酬都應
沒收。
故塵就是上帝，就是上帝創造人類、創造萬物的原料。
科學家認為，月天月地漆黑是因為月空沒有大氣圈。那麼，地球大氣圈是宇宙大爆
炸後地球自然形成嗎？如是，月亮和太陽系另八大行星也應有地球大氣圈般的大氣
圈，但月亮沒有，另八大行星也沒有：
水星：大氣稀薄。金星：大氣厚度略薄於地球，但大氣中最多的是二氧化碳，氧和
水汽很少。火星：大氣稀薄，主要成分是二氧化碳。木星：有很厚的大氣層，但主
要是沼氣和氨。土星：有很厚的大氣層，但主要是沼氣和少量的氨。天王星、海王
星、冥王星：已知大氣里含有沼氣和微量的氨。
注意：八大行星的大氣成份只是科學家的推測，因為，人類還沒有登陸它們。
地球大氣圈不是一個簡單不分層的大氣圈，而是具有多種物理特徵的層狀構造的多
層大氣圈：對流層→平流層→臭氧層→平流層→電離Ｄ層→電離Ｅ層→電離Ｆ層→
電離Ｆ２層→中層→熱層→外大氣層①。如果認九為實數，大氣圈內在層數超過了
九重天的古老說法。
如果大氣主要是行星形成以來火山噴發的產物，行星保持大氣的能力便與行星重力
大小相關。行星的重力大小與行星的質量相關。地球重力在九大行星中不是最大，
比地球重力大的行星有四個：木星、土星、天王星、海王星。木星質量大於另八大
行星的總和，是地球質量的３１７．８３倍；土星質量是地球質量的９５．１５
倍，天王星質量是地球質量的１４．８４倍，海王星質量是地球質量的１７．２
倍②。
即是說，如果大氣主要是行星形成以來火山噴發的產物，木星、土星、天王星、海
王星就應擁有比地球大氣圈還大的大氣圈，它們的大氣成份、大氣分層、厚度就應
與地球大氣圈相似。然而，木星、土星、天王星、海王星的大氣圈成份、分層、厚
度與地球大氣圈毫無相似性。即是說，九大行星的大氣圈不是宇球大爆炸時的嫁妝
和隨後火山噴發物的混和物。
九大行星的大氣圈成份、分層、厚度缺乏相似性的特徵，證明它們都不是宇宙大爆
炸後自然演化——進化的結果。不是進化物，就是神創物。九大行星及其大氣圈都
是神創物。７在礻，礻在神，神是繞地盤旋的月亮、繞地盤旋的日月。田在申，申
在神，申在電，神是繞地盤旋的月亮，繞地盤旋的日月。神為礻生申、申生礻，礻
為忄在７，忄為丨生八道、八道生丨，忄是母心，母為忄在⺋，⺋為乚連７，⺋是
日月“周行而不殆”的符號，母是忄“周行而不殆”的符號。礻是母心繞地盤旋的
符號。礻在禮，禮為礻在乚；礻在祁，祁為礻在阝。礻是“周行而不殆”的日月。
神為忄在７中生申、申在７中生忄。忄是⺌倒立並延長丨的符號，⺌是光頭。神是
光頭在繞地盤旋中生申、申在繞地盤旋中生光頭的符號。
地球大氣圈的光學作用就是化日光天，就是繁殖光線，就是氣體微粒、汽體微粒、
塵埃微粒通過對光線的透射、反射、散射、衍射作用繁殖光線，使自己成為光芒四
射的微日，從而使地球大氣圈成為密集着微日的世界，使得地球大氣圈一遇強大光
源，地表就成為任何方向都有密集光線織成的光明世界，使得人類向任何方向都能
看見密集光線織成的光明世界。光源越強，天空就越明亮。以致微小微弱的光源也
能明亮一定範圍、一定強度的空間。人類在各種角度見到的各種光源輻射的光線其
實是成直線密集排列的微日在發光。微日的化日光天效果是，見不到光源時也能見
光明。如日出前和日落後，雖然地上見不到日，但期間可見時段不短的明天，可見
天地間的萬物。只因月球沒有大氣圈，所以，即使在朝日一面的月天月地，仍是漆
黑世界。
但是，地球大氣圈只是化日光天的物質基礎，沒有月中日、“日中之暗處”的“精
月之精”（呂洞賓）：“一”，它們也成不了微日，它們都無法發揮化日光天的微
日作用。而且，日月均不可見。原來：
一、●形日是球狀的光源輻射體，輻射形象如╳如米，相鄰兩條光線的形象圖是Ｖ
∧＞＜，它們表示：光線離日越遠，相鄰兩條光線的距離就越大。即是說，太陽不
是圓形平面鏡，它輻射的光線不是平行線。球狀輻射陽光的太陽離地約一億五千萬
公里，更不能視陽光線為平行線。但是，中學到大學的物理教師幾乎都把到達地球
的陽光線視為平行線，幾乎都以這樣的見識教育學生。可見，教育界的光學教育錯
誤。光線教育錯誤源於錯誤的教科書，錯誤的教科書源於科學界對光的錯誤認識，
源於對●形日的無知，對光的無知。
設輻射陽光的實心太陽¤形（因無輻射狀的●形圖標，只好借有輻射狀空心圓的¤
表示），那麼，球式輻射陽光的太陽，只有突向地球的一點向地球輻射光線，示意
圖如♂，其它球面位置的光線都不向地球輻射。而可見光的特點是迎着光線的傳播
方向才可見，其它方向都不可見。這樣，地上最多可見到●形日突向地球的一點，
而見不到光盤狀的●形日。●形日的直徑是地球直徑的１０９倍，但在地上看來只
是盤狀大小的光盤，因而，●形日突向地球的一點在地上根本不可見。何況，光線
是一個光子的運動軌跡，光子微乎其微，光子不可見，一條光線不可見，人類見不
到突向地球的一點發射的陽光線所在的●形日。●形日突向地球的一點射出的是一
束若干條光線，若干條光線無法光化大氣圈，地球天空無疑是漆黑世界。
●形日是恆星，所有恆星●形。●形日不可見，所有恆星也不可見；地球漆黑，另
八大行星也一樣漆黑。
二、同樣，●形日也是以突向月球的一點向月球輻射光線。月球得不到幾條光線的
掃描。月岩月壤至密堅硬、黑色，這種質地和顏色的月表幾乎不發生漫反射，漫反
射是指光線進入物體內部，在物體內部經過多次反射、折射、散射、吸收後返回物
體表面的光線，漫反射的結果是一條入射線可“繁殖”出多條不同射向的反射線。
即是說，幾乎不發生漫反射的月表幾乎不繁殖反射線，一條入射線在月表反射後幾
乎還是一條反射線。
月表布滿大大小小的環形山，小至一厘米的環形山遍布月表。環形山特徵是，不論
大小，均為環狀突起，中間又有小山或小突起。環狀突起的內側陡，多為３５°；
外側緩，多為５°。中間是平地，平地中央多有尖錐狀、或瘤狀孤峰。
光反射規律是反射角＝入射角，其形是↗↘、↘↗、↖↙，省略矢標之形是Ｖ∧＞
＜。Ｖ∧＞＜的特徵是：二條射線頭相集、尾相離；頭相近，尾相遠。當反射點是
平面時，九十度入射線的反射線方向與入射線相反，其形是→←或←→，稱為鏡反
射。鏡反射的特徵是，光線從哪裡來，回那裡去；從太陽來，回太陽去。
陽光照到布滿環形山的月表發生的反射情況是：
㈠垂直入射到月表中的平面時，反射線指向太陽。
㈡以銳角入射到月表斜面時，出現兩種情況：
⒈以銳角入射到環形山內壁時，發生一次和多次的反射，最終方向指向太空和太陽。
⒉以銳角入射到其它位置時，發生一次的反射，方向指向太空。
月球何時有機會將陽光反射給地球呢？月地日成一線時，月球突向地球的一點有可
能將得到的陽光射給地球。所謂可能，是因為這一點也可能是微形環形山，發生鏡
反射的機率很低。月地日成一線的時空是每月十五之夜中的瞬間，但是，不巧的
很，夾在日月之間的地球把指向月表突向地球的那一點的光線攔劫了。於是，月球
失去了向地球反射一條陽光線的唯一機會。即是說，若無神的作用，月不亮，不可
見。
就是說，若無神的作用，日月星均不可見，地球是沒有晝夜的漆黑世界。所以，“
神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜”（《聖經·創世紀·第一章》）披露的是
日月真相：●形日是大的大光，○形月是小的大光；大的管晝即是日管晝，小的管
夜即是月管夜。在地上，兩個大光的視覺近乎等大，分不出日月的大小。實際視覺
是，月光盤比日光盤略大。所謂“大的管晝，小的管夜”是近現代才知道的事，即
太陽大，月亮小，“大的管晝，小的管夜”是說給近現代人聽的。
把日月比作二粒南海觀音凌虛盤中的二粒仙丹，月亮便是孫悟空變成的略大仙丹，
（《西遊記·第十七回》）。孫悟空是月。但孫悟空是月又是日，還是佛：“走盤
無不定，圓明未有方。三三勾漏合，六六少翁商。瓦鑠黃金焰，牟尼白晝光”（同
第十七回》），牟尼即釋迦牟尼，釋迦牟尼即是在白晝發光的太陽——日，日在月
中，釋迦牟尼又是月，是晝夜發光的兩大光盤——日月，而且是晝夜發光的日月
星。孫悟空和牟尼又都是穩定地走盤旋路線——穩定地繞地盤旋的日月——走盤無
不定，圓明未有方。
“先造兩個大光，再造眾星”，“把這些光輝列在天空，普照在地上”（《聖經·
創世紀第一章》）也是日月星發光真相的披露。“再造眾星”不是指再造眾星之本
體，而是讓眾星發光，讓地上人類能見到眾星。
神造日月星的不同說法是“心即璇璣，氣即眾星”、“心即斗樞，氣即群星”（呂
洞賓），即是說，日月是璇璣、是斗樞，眾星、群星都是氣的作品、氣頭人的作品
——神的作品，是日中之暗處的一的作品，就是毗藍菩薩的小兒日眼裡練成的繡花
針作品，一就是日月，就是筆直信道：
一、十字架輻射的無數信道絡繹不絕地跑到●形日表面，以一定密度把●形日朝向
地球的半個球面的光線折向地球，使得人類能看到●形的光盤，並讓地球大氣圈化
日光天。
二、十字架輻射的無數信道跑到●形日表面，以一定密度把●形日表面的光線採回
○形月，一部份作為月表月光發給地球，一部份采進月腔。采進月腔的陽光，除供
月腔照明、月人長生所需的用光外，其餘的光用作生化萬物的原料。¤形日則把采
回的陽光分成兩部份，一部份作為¤形日表面的日光，一部份進入¤形日內腔，用
於內腔照明、月人長生和生化萬物的原料。○¤形日月也可能直接將●形陽光直接
采入○¤內部，再將一部分光輻射出來作為人類可見的日月之光。
三、十字架有選擇地向眾星輻射無數信道，在選擇的眾星表面將星光折向地球。星
由曰生，生為牛生一、一生牛，牛為人在十字架、人生萬物田心、十字架生人類。
牛在先行，牛在先驅，牛是人類祖先，先為牛在乚，牛是繞地盤旋的日月。先在選
區，選為先在辶。祖先是繞地盤旋的日月。星生腥，星無腥味，誰也聞不到星味。
腥為月生星、星生月、星生萬物心月。腥由明生，明為日月，腥是日月生星的符
號。明在肥，肥為明在乚。肥是日月繞地盤旋的符號。 肥在脃，脃為肥在⺈，脃
為肥在繞地盤旋，脃為明在“周行而不殆”，脃是日月“周行而不殆”的符號。
舉頭望星空，銀河橫長空。銀河由眾星密集而成，離銀河中線越遠，星星密度就越
稀。如果眾星是宇球爆炸的碎屍，眾星就應該比較均勻地散布在宇宙空間，就不應
該匯集成銀河。銀河的現象表示：要麼銀河以外的眾星沒有被全部發明，要麼宇宙
眾星被日月作了選擇性集中和發明。
○¤形日月為“以閱眾甫”而“自今及古，其名不去”（老子）地繞地盤旋，為當
“天地母”而“獨立而不改，周行而不殆”地繞地盤旋。地球又在繞●形日公轉，
●形日也在繞其公轉中心公轉（●形日的公轉中心至今不知）。即○¤形日月、地
球、●形日一直以一條龍的形式遨遊宇宙。由此可知，顯示給人類的夜空眾星是不
斷更新的，顯示在銀河中的眾星也是在不斷更新的。眾星更新的情況是，新星在日
月東升的方向上出現，舊星在日月西落的方向上消失。新現的新星不是因為離地越
來越近才可見，而是因為○¤形日月發出的採光信道讓其閃光，消失的舊星不是因
為離地越來越遠而不可見，而是因為○¤形日月不再向它們輻射採光信道。
銀河是發白的日月：銀是銀，銀為金艮，金為八生全、全生八，全為人王，全為人
是王、王是人類。全是天是道：“全乃天，天乃道”（老子）。金在釓，釓為金在
乚。金是日月。艮為人在乚中生星頭、星頭在乚中生人類。艮在退，退在腿部；艮
在限身，限為艮在阝，艮是“周行而不殆”的日月。銀為丿在乚中生金光萬道的白
光盤、金光萬道的白光盤在乚中生丿。艮在恨懷，恨為艮忄，恨為母心生艮、艮生
母心；恨為光頭生艮、艮生光頭。恨為母心在乚中發白生丿、丿在乚中生發白母
心。恨為光頭在乚中發白生丿、丿在乚中生發白光頭。河為可生氵、氵生可，可為
口在丁，丁是一在亅，丁是一繞地盤旋的符號，可為口在繞地盤旋。可在阿，阿為
可在阝，可是“周行而不殆”的日月。河為口在繞地盤旋中生氵、氵在繞地盤旋中
生口。所以，眾星是日月，眾星日月生；銀河是日月，銀河日月生。日月如何生眾
星和銀河？是南北天上的九個○¤形日月所生的採光信道在“纖雲弄巧，飛星傳
恨，銀漢迢迢暗度”（秦少游《鵲橋仙》）。
因此，如果人類飛到●形日不朝月地方向的空間，必然見不到●形日的任何光芒。
已知月天月地漆黑，故在太空，見不到九個○¤形日月。即是說，○¤形日月和●
形日，都是地上才可見的大光；光芒四射的日月星，只在地上可見。
光線是直線—，光線是矢線→，光線無特定方向：→ ← ↖↗↘↙╲↓↑都是光線
的符號。不同方向的光線交織圖才是光的形象圖。光是明，是白，明白無法用形象
符號表示。“光”不是光的形象：光非光形，丆在光心，丆是人，光心是人，發光
是人在發光，光天是人在光天。光天是二人世界發光的結果。光是人在乚中生⺌、
⺌在乚中生人類。⺌是忄，光是人在乚中生母心、母心在乚中生人類。故“光乃主
人翁也”（呂洞賓）。“丹道，以精水、神火、意土三者，為無上之訣。精水雲
何？乃先天真一之氣，神火即光也，意土即中宮天心也”（呂洞賓）。精水、神
火、意土是為了區別於人間水火土而加精、神、意之前綴的說法。水火土的形象就
表示他們不是人間的水火土。如人在火中，火為人生八道、人道生人類。火頭是光
頭，人是火主，火為人生光頭、光頭生人類。火在灲，灲為火在刂，灲為火在繞地
盤旋。火在灱，灱為火刀，灱為火在刀，刀是丿在７的符號，灱是火繞地盤旋的符
號。刀在月，刀是空心月，灱是火在空心月、火生空心月、空心月生火，辺是道，
刀是首，灱為火生首、首生火。火在燈，燈為火丁，燈為火在丁，燈為火在繞地盤
旋。燈為人丁生八道、八道生人丁。火在灮，灮為火在兒，兒為丿在乚，是丿繞地
盤旋的符號，灮為火繞地盤旋的符號。火在灳，灳為火在勹，勹為丿在７，勹是丿
繞地盤旋的符號，灳為火在繞地盤旋。火在邩阦，邩阦為火在阝，邩阦為火在“周
行而不殆”。火生災，災為火生宇宙頭、宇宙頭生火，災是火繞地盤旋的符號。災
是人在繞地盤旋中生八道、八在繞地盤旋中生人類的符號，災是人在宇宙頭生八
道、八在宇宙頭生人類的符號。
光為⺌在兀，兀為人在乚，兀為一在兒，光是繞地盤旋物。兀是圓周率，表示兀是
○形球體，並以定距作圓周運動。光表示⺌是○形球體並以定距繞地盤旋。光是不
（倒看）在兒，光是繞地盤旋的日月。光在晄，晄在胱，胱為晄在刂，胱為晄在繞
地盤旋，胱為月是光、光是月，胱為月生光、光生月、光生萬物心月。晄為日是
光、光是日，晄為日生光、光生日、光生萬物目前日。“白水是泉日日昌”，昌為
曰曰而非日日，日日昌表示：日是曰，晄是晃。晃為光在曰、光生曰、曰生光、曰
生萬物心頭光、曰生萬物目前光。
光是心，故有等式：“光不在身中，亦不在身外”（呂洞賓）＝“天心一竅，不在
身中，不在身外”（呂洞賓）。《天在心，心在天；天即心，心即天》＝《天在
光，光在天；天即光，光即天》。
天光即天心，天心即性命，天光和性命都不可見，只有天目才可見性命和天光，天
目一端在月，一端在人類天目，故曰“性命不可見，寄之天光，天光不可見，寄之
兩目”：兩目一指日月，二指信道兩端的天目，三指人類雙眼。
《天在心，心在天；天即心，心即天》證明，天目和心在兩眉中心，前者在體內，
後者在體外。成語“眉頭一皺，計上心來”同樣表示：計生心，心生計，心計出生
位置在兩眉中間。計為十在訁，訁是辶，計是十字架繞地盤旋的符號。計是計，計
為十字架在言、十字架生言、言生萬物田心。言在這，言是月，言是日月。言在
設，設為言又在幾，幾為廠連乚，幾是月亮繞地盤旋的符號，設為言又在“周行而
不殆”，言是月，言是日月。
“眉頭一皺，計上心來”表示，十字架之言通過信道流進人類之心，讓終生看心的
天目見到十字架之言——見到信心流言，天目一見到上心之計，便會感動身體作出
回應動作，主要體現於觸動眉頭皺一皺。即是說，“眉頭一皺，計上心來”是計上
心來感動眉心之天目、引起皺眉現象之過程的反向說法。
雖然心是光、光是心，心在目前，光在目前，但一般情況下，目前之心光很模糊，
在“烏睹之中”（呂洞賓），且年齡越大，心光越弱。欲見心光有二法，一是天賦
法，二是功賦法。天賦法即是耐心等待法；功賦法即是練各種氣功，會什麼功就練
什麼功，或方便學什麼功就學練什麼功，《金華宗旨》介紹的不二功法是：放鬆身
體，微閉雙眼，凝視鼻尖。我以為，下述功法有速見心光之效：
在早晚放鬆身體凝望朝陽或夕陽幾分鐘，再微閉雙眼用天目凝視前方；若在室內或
遇陰天，可凝視桌上的盛水之碗。練凝視功幾天，天目將見到“圓陀陀，光灼灼”
的光斑，目前光斑就是虛心位置圖，虛心光明圖，心地光明圖。
因此，儘管無道至極的中華人民共和國只准“公民”在公共場所練太極劍、太極
拳，不准“公民”在公共場所練各種氣功，但是，無道至極的中華人民共和國沒有
理由制止“公民”練凝視功，“公民”完全可在家裡和公共場所安全地練凝視功，
完全可通過凝視功發現虛心位置圖，虛心光明圖，心地光明圖。
一旦老天讓你在閉眼或雙眼微閉狀態下豁然見到目前“圓陀陀，光灼灼”的日月，
就會得到難以名狀的快感、舒服感、精神感。當你見到目前明月，就意味着老天對
你亮真相，你還將看到“圓陀陀，光灼灼”的●突然開口，看到口內流動的語言。
那就是心口流言。“圓陀陀，光灼灼”的●突然開口的情況就是“天心必自洞啟”
（呂洞賓）的情況。屆時，你就不得不信：“道本無隱，而心傳極秘。非秘也，非
心授心受，不能授受也。口傳固妙，而領會難一，況筆示乎？是以太上大道，貴乎
心傳。而授受於烏睹之中，豁然而開，師不得期授於弟，弟不得期受於師”（呂洞
賓），是神仙告密之言。
光頭是尚頭，尚在堂頭，尚在堂天，尚是天堂頭，天堂是發光體，天堂是發光發明
之頭。尚在黨，黨為尚在兒，黨是尚繞地盤旋的符號，黨是天堂頭繞地盤旋的符
號。黨是黨，黨是以黑為尚的符號，尚即黑的圖畫，表示天堂頭是黑乎乎的世界。
尚表上，黨是以黑為上的符號，上即黑的圖畫。黨是在天堂頭外部看天堂是個黑乎
乎的●。根據定義，黨又是尚黑的組織，是以黑為尚的黑社會組織，中國共產黨就
是古今中外最黑的黑社會。黑生技窮黔驢，黔為黑是今天、今天是黑，今天是人，
今為人在ラ，ラ是丶在７，今是人繞地盤旋的符號。黔為人在繞地盤旋中生黑、黑
在繞地盤旋中生人類。７是乚，亻是人，今是仏，仏是亻繞地盤旋的符號。黔是仏
在繞地盤旋中生黑、黑在繞地盤旋中生仏。仏是佛，黔是佛在繞地盤旋中生黑、黑
在繞地盤旋中生佛的符號。黔為在太空看仏是黑乎乎的●，黔為在太空看佛是黑乎
乎的●。
堂為尚土，堂為尚生土、土生尚。尚表上，堂為上天土，堂為上天生土、土生上
天。堂在當然，當為堂在冂，當為天堂在空心月，當是天堂繞地盤旋的符號。堂在
隚，隚為堂在阝，隚為天堂在“周行而不殆”。天堂是月。堂在膛，膛為月是天
堂、天堂是月。月是佛，佛是光頭，佛是光之頭，佛是光之源，佛是無量光——日
月，佛便讓男女佛徒剃光頭當燈泡：“光頭圓腦作僧看”（宋·鄭清之《詠
茄》），男女佛徒稱和尚。和尚雖然不婚不育，但和尚卻表和生尚、尚生和之意，
表和氣生天堂頭、天堂頭生和氣之意。和氣表示二人世界很和氣，大同世界很和
氣。和尚和尚，以和為尚，也表示天堂居民以和為尚，天堂居民很和氣，也沒有什
麼事情會令他們生氣。但他們又時時刻刻在生氣：以氣生化萬物。生氣即是他們的
樂趣所在，他們是以生化萬物、玩弄萬物為生氣、取樂的長生長樂人。
亻在化，化日是仙佛中亻在化日，不是大氣圈中的微粒。化為什在乚，什為人在十
字架、十字架生人類。化為亻生七、七生人類，七是虛心，化為人生虛心、虛心生
人類；七是力，化是仂，仂為什在亅，仂為亻生力、力生人類。仂在仇，仇為仂在
乚，仇為仂在繞地盤旋。仇為人在九天、人生九天、九天生人類。
化日光天表示，是大氣圈的微粒在化日光以光天，但大氣圈只是化日光天的物質基
礎，沒有化中人、光心人、天中人，大氣圈不會成為白天。
光天化日表示，是光在化日、光在光天，是光天中的二人世界製造出日月兩大光
盤，是光天中的二人世界製造日月眾星，是光天的二人世界把大氣圈變成白天、藍
天、青天，變成有晝夜光照的空間，變成晝夜循環、周而復始的空間。
日月“其上不皦，其下不昧”的另一表達式是：“光被四表，格於上下”（《書·
堯典》）：光指日月，格指區分，“光被四表，格於上下”的意思是日月照耀地球
萬物、生化地球萬物，但日月在天上與天下給人類的視覺格外不同。
光頭是學頭，學為光頭在冖在子，子是一在了，了為７連亅，了是月亮“周行而不
殆”的符號，子是一“周行而不殆”的符號；子為十在７連亅，子是十字架“周行
而不殆”的符號，學是光頭“周行而不殆”的符號。學在斆，斆為學人在十字架。
斆為十字架之人在“周行而不殆”中生光頭、光頭人在“周行而不殆”中生萬物田
心、光頭在“周行而不殆”中生人類田心。“斆，覺悟也”（《說文》），斆要人
類覺悟“斆”的真相。斆同教，斆教一家，斆教原是一物，教乃孝人在十字架，教
為十字架上的老頭人在子，教為十字架上的老頭人在“周行而不殆”，老頭是耂，
耂是二個十字架，老頭是二個十字架。教為三個十字架上的人在“周行而不殆”。
十在子中，教為四個十字架上的人在“周行而不殆”。
月在目，目在見，見在觀；目在貝，貝在測心。觀測者是月亮。天文界觀測的天文
資料並非他們客觀觀測到的客觀情況，而是他們這些收音機接收的天音。這些天文
資料的可信度幾何，取決於繞地盤旋中的電台播放信息的可靠性。而繞地盤旋中的
電台播放的信息，編寫於盤古開天地前——六十億前。因為，生化每個人的道劇劇
本編寫於盤古開天地前。
光是白，光學是白學，光學家是白學家。事實說明，至今仍是光盲的光學家是白學
家，白白浪費一生精力學光的科學家。
為幫助理解本文證明日月不可見、無神便無可見的兩個大光——日月，請做如下實
驗，實驗工具是一個籃球、若干根筷子或鋼筆、鉛筆：
一、把籃球當太陽，以你為地球，將若干根筷子一端以指向球心的方向立到朝你一
面的籃球面上，當作太陽射向地球的光線，看看有幾根筷子指向你，就表示太陽有
幾條光線射向地球和月亮。
二、把籃球當月球，考慮月表布滿環形山，按反射角＝入射角的反射規律，以筷子
當陽光入射線與反射線，以你為地球，看看有無反射線指向你，就知道有無月光線
指向地球。
用同樣的道具附帶實驗：
已知：地球萬物的離心力與向心力方向相反，人類直立時的頭和腳分別代表人類的
離心力指向和向心力指向。
試驗：將籃球當地球、將若干根筷子當人體，插向籃球的南北半球當作站立於南北
半球的人類，想象日月當頭照——日月在人類頭頂時——人類的離心線指向日月
時，一日一月能否出現南北半球都有的“月正樹無影”和“日正樹無影”情況（發
生“日正樹無影”的時間在夏季，長達半年，日升方位是東方和近東方；日正樹有
影的時間也長達半年，日升方位在南半球是東北方，在北半球應是東南方。“月正
樹無影”每月都出現幾天，月升方位多為東方和近東方，時間多在下半月，其中，
“月正樹無影”有時也出現在上半月，其升起方位在南半球是東北，北半球應為東
南。月亮升起方位天天不同，在東北到正東的範圍內移來移去，且月月重複），想
象“有四月並出，有二月並見”（《呂氏春秋》）有無根據，想象“不料明月在兩
邊”（孔明碑記）有無根據：人類沒料到赤道兩邊各有一個明月，且是月相成鏡像
反應的明月；明為日月，人類沒料到赤道兩邊各有一對日月。
已知：南極極晝和北極極晝的時間長度都近半年，南極發生極晝的時間正是北極發
生極夜的時間，南極發生極夜的時間正是北極發生極晝的時間，兩極的極晝季節也
是南北地球的農民“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的季節，讓人體會“誰知盤中餐，
粒粒皆辛苦”的季節。如果天上只有一日，地球每年是否都要在繞日公轉和自轉的
同時，發生地軸方向上一百八十度的來迴轉動？科學家並未發現這種情況，常識也
告訴我們不可能發生這樣的情況，那麼，有無必要自問：一日如何滿足地球兩極每
隔半年就要發生的極晝現象呢？有無必要質問，科學家在研究什麼呢？他們是在研
究呢還是在混飯呢？他們是科學家呢還是飯桶呢？有無必要追問，知識產權的立法
依據在哪？“勞心者治人，勞力者治於人”的依據在哪？
明月牌收音機呂柏林
２００６年５月４日
欲知更多真相，請瀏覽【明月網站】：http://bolin.netfirms.com
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①見《地質辭典·（一） 普通地質 構造地質分冊·上冊》第１８頁——第２１
頁，地質出版社１９８３年１２月北京第一次印刷。
②見《辭海·理科·下》第２０頁——第２１頁，上海辭書出版社１９８０年８月
第二次印刷。
