电影《色戒》上映以来,评论如潮,本也没打算上来凑这个热闹,可是看了那么多评论,甚至有的报纸表明了什么什么教授,电影评论家

都在谈些风马牛的关系问题,感觉也得就我的想法,说说我的一管之见啦!

本人很喜爱李安的电影,从早期的《喜宴》,《饮食男女》等生活中的哲学和文化艺术,到《卧虎藏龙》,李安给的一管鸦片烟,都表达

宏扬了李安作为一个艺术家所能体现的人性的美丽和自我.做为艺术,《喜宴》和《饮食男女》（《断被山》我没看，所以不说）,都

有很好的收藏价值,但是《卧虎藏龙》,就有了吸食鸦片过后的空虚和无聊.章子艺在卧片中的表现不佳和其他演员的中文中的口音,给

这部片子,减色了不少.

现代佛洛伊德的心理学告诉我们,艺术是性需求的诉说和表达.李安的选材,都是一些具有争论性的话题,同性恋,82配28,都是文化和思

想界都在思考的问题,同样色戒一片,题材上也是一个争论更大的问题.作为艺术家, 张爱铃也好,李安也好,如果直白地表达自己对问

题的观点,显然难于说服任何人,所以,正如毛泽东搞文革,曹雪琴写红楼梦,他们都是通过对具体事件的一套演绎,用另外的形式来曲折

地委婉地去说服听的人.

我们知道张爱玲的作品大都是日本占领下的上海的歌舞升平,给人一种印象,日本占领的上海,经济同样或者更发达.具体怎么回事情,

不是我们想要讲的,应该由研究经济历史的人来回答.但是,张所代表的另一类思维,应该是我们身在美国,身处一个自由的国度,所应该

关注和研究的话题.

李安对这个问题,没有明显的倾向,但是他又借了电影的形式,向大家展示了这样一个问题的存在.假如有群匪徒,要来折磨屠杀这样一

批人,用刀刮着杀,用火烤着杀,从肛门里一刀一刀地刺着来杀......这时候站出来一个姓王的说,尊贵的老爷们,杀这些兔崽子们,怎么

能侮辱您老人家高贵的手呢,还是把他交给我来办理吧!于是得到同意之后,姓王的就用了很人道的方法,一刀给剩下的人抹了脖

子.......须知道,张的思维就是这样一种思维,可是,中国传统的文化是不见融于姓王的这种做法的,中国的这种文化,就是我所称呼的

汉奸文化......中国的汉奸之多,之广,之恶毒,是任何一个国家都没发生过的.

中国的汉奸之多,之广,之恶毒,之不穷,究竟是中国人的基因的确比其他民族劣等呢?还是中国的文化出了问题?

如果是中国人的基因中劣等成分比例太大,恐怕没人会信,那就是中国的文化中定义汉奸这个词的文化出了问题啦!

李安没有回答我们这个问题,他只是把张爱玲意识流里没交代清楚的问题,给我们做了交代.王佳芝之所以把持不住色字头上这把刀,原

因是她从小没有满足的父亲的爱.这样,就对佛洛伊德的对人性的解剖从理论上,放到了实践.

王佳芝第一次感到了被爱,这在她的心里震撼是强烈的.于是 ,容不得她,没机会给她做进一步的考虑,她要做出一个抉择.没有说教,没

有理性的思考,她就做出了这样一个决定,毁了自己,也毁了中国文化的合理性------她帮助了汉奸.

王佳芝如果能够苟活,继续跟了易先生.她自己也就做了汉奸.如果不能活,她就做了英雄......而掌握她做汉奸还是做英雄的人------

易先生,确实是一个汉奸.而给王佳芝做了汉奸做了合理性铺垫的色字,是李安;给王佳芝做了英雄的铺垫的,是戒字,就是理性.

易先生来到他们约会的地方,也许思考的还有更多的问题!

李安的艺术成就和思想性,的确是目前大陆的导演无法相比的.唯一我想到能比的,就是:>这部片子.