電影《色戒》上映以來,評論如潮,本也沒打算上來湊這個熱鬧,可是看了那麼多評論,甚至有的報紙表明了什麼什麼教授,電影評論家

都在談些風馬牛的關係問題,感覺也得就我的想法,說說我的一管之見啦!

本人很喜愛李安的電影,從早期的《喜宴》,《飲食男女》等生活中的哲學和文化藝術,到《臥虎藏龍》,李安給的一管鴉片煙,都表達

宏揚了李安作為一個藝術家所能體現的人性的美麗和自我.做為藝術,《喜宴》和《飲食男女》（《斷被山》我沒看，所以不說）,都

有很好的收藏價值,但是《臥虎藏龍》,就有了吸食鴉片過後的空虛和無聊.章子藝在臥片中的表現不佳和其他演員的中文中的口音,給

這部片子,減色了不少.

現代佛洛伊德的心理學告訴我們,藝術是性需求的訴說和表達.李安的選材,都是一些具有爭論性的話題,同性戀,82配28,都是文化和思

想界都在思考的問題,同樣色戒一片,題材上也是一個爭論更大的問題.作為藝術家, 張愛鈴也好,李安也好,如果直白地表達自己對問

題的觀點,顯然難於說服任何人,所以,正如毛澤東搞文革,曹雪琴寫紅樓夢,他們都是通過對具體事件的一套演繹,用另外的形式來曲折

地委婉地去說服聽的人.

我們知道張愛玲的作品大都是日本占領下的上海的歌舞昇平,給人一種印象,日本占領的上海,經濟同樣或者更發達.具體怎麼回事情,

不是我們想要講的,應該由研究經濟歷史的人來回答.但是,張所代表的另一類思維,應該是我們身在美國,身處一個自由的國度,所應該

關注和研究的話題.

李安對這個問題,沒有明顯的傾向,但是他又借了電影的形式,向大家展示了這樣一個問題的存在.假如有群匪徒,要來折磨屠殺這樣一

批人,用刀刮着殺,用火烤着殺,從肛門裡一刀一刀地刺着來殺......這時候站出來一個姓王的說,尊貴的老爺們,殺這些兔崽子們,怎麼

能侮辱您老人家高貴的手呢,還是把他交給我來辦理吧!於是得到同意之後,姓王的就用了很人道的方法,一刀給剩下的人抹了脖

子.......須知道,張的思維就是這樣一種思維,可是,中國傳統的文化是不見融于姓王的這種做法的,中國的這種文化,就是我所稱呼的

漢奸文化......中國的漢奸之多,之廣,之惡毒,是任何一個國家都沒發生過的.

中國的漢奸之多,之廣,之惡毒,之不窮,究竟是中國人的基因的確比其他民族劣等呢?還是中國的文化出了問題?

如果是中國人的基因中劣等成分比例太大,恐怕沒人會信,那就是中國的文化中定義漢奸這個詞的文化出了問題啦!

李安沒有回答我們這個問題,他只是把張愛玲意識流里沒交代清楚的問題,給我們做了交代.王佳芝之所以把持不住色字頭上這把刀,原

因是她從小沒有滿足的父親的愛.這樣,就對佛洛伊德的對人性的解剖從理論上,放到了實踐.

王佳芝第一次感到了被愛,這在她的心裡震撼是強烈的.於是 ,容不得她,沒機會給她做進一步的考慮,她要做出一個抉擇.沒有說教,沒

有理性的思考,她就做出了這樣一個決定,毀了自己,也毀了中國文化的合理性------她幫助了漢奸.

王佳芝如果能夠苟活,繼續跟了易先生.她自己也就做了漢奸.如果不能活,她就做了英雄......而掌握她做漢奸還是做英雄的人------

易先生,確實是一個漢奸.而給王佳芝做了漢奸做了合理性鋪墊的色字,是李安;給王佳芝做了英雄的鋪墊的,是戒字,就是理性.

易先生來到他們約會的地方,也許思考的還有更多的問題!

李安的藝術成就和思想性,的確是目前大陸的導演無法相比的.唯一我想到能比的,就是:>這部片子.